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mercredi 11 décembre 2013

GUADALUPE Y LA SALETTE

The Virgin at Tepeyac and the Virgin at La Salette really had something important to say.  At Tepeyac it is the Visitation Virgin who comes in the exultation of productive fertility.  Young, sure of herself and full of the optimism that there would be a happy outcome born of her trouble.  She comes and offers the Gospel message to a new people while showing that she too is living the blessing of the new situation developing within her personal nature.

At La Salette she comes as the used and frustrated "Mother/Prophet."  Worn, tired, sad and straight talking.  What she is carrying in her is not the glory of new life but the tough glory of the martyrdom on the Cross.  The prominent signal of her internal disposition at La Salette is the Cross on her Breast, bright, shining, demanding attention and subtly judgmental.   It is far from the sweet and discreet black bow of the happy, vibrantly pregnant young lady.  At La Salette Mary is talking to the centuries-old back-sliding "adulterers" to use a Biblical term.  She comes to her unfaithful children to make the point that she and Her Son are willing to embrace the wayward children, but the children have work to do.

In both scenarios, the message culminates in the Gospel truth that the relationship between God and His people is for everyone not just the few.  It is for the saint as well as for the sinner;  for the exultant, for the crushed; for the young, for the elderly; for the stranger as well as for the indigenous; for the wealthy as well as for the indigent;  for the intelligent as well as for the dull; for the men and for the women.  Ultimately, "for all Nations."

Finally, in both cases, the message, verbal as well as symbolic, is not for Mary.  She is bringing it to us, for us, in order to point us fully toward her Son, our all loving and merciful savior.

À La Salette, elle vient comme écrasée et frustrée "Mère / Prophète." Usée, disons fatiguée, triste et avec un parler franc. Ce qu'elle porte en soi n'est pas la gloire d'une nouvelle vie , mais la gloire difficile du martyre sur la croix. A La Salette le signal de premier plan de son caractère interne est la croix qu’elle porte sur sa poitrine, lumineux, brillant, exigeant attention et subtilement critique. Il est loin de la ceinture noire, douce et discrète d’une jeune femme heureuse, enceinte et vibrante. À La Salette Marie parle à un peuple devenu récidiviste dans ses manières  "adultères " pour utiliser un terme biblique. Elle vient à ses enfants infidèles pour mettre le point sur l’i et la barre sur le t pour avertir qu'elle et son fils sont prêts à embrasser leurs enfants rebelles, mais les enfants ont encore beaucoup de fil a retordre.
Dans les deux cas , le message se termine par la vérité de l'Évangile que la relation entre Dieu et son peuple est pour tout le monde et pas seulement pour quelques-uns. C’ est une relation pour le saint ainsi que pour le pécheur;  pour les fiers, pour les écrasés ; pour les jeunes, pour les personnes âgées;  pour l'étranger, ainsi que pour l’indigène; pour les riches ainsi que pour les indigents; car les intelligents ainsi que pour les plus ternes; pour les hommes et pour les femmes. En fin de compte,  
« pour toutes les nations."
Enfin, dans les deux cas, le message verbal ainsi que le symbolique, n'est pas pour Marie. Elle l’apporte à nous, pour nous, pour nous cibler entièrement sur son Fils, notre tout affectueux et miséricordieux Sauveur.

La Virgen en el Tepeyac y la Virgen en La Salette realmente tenía algo importante que decir. En Tepeyac es la Virgen de la Visitación que viene en el regocijo de la fertilidad productiva.  Joven, segura de sí misma y llena de optimismo de que habría un final feliz que nace de su situación. Ella viene y ofrece el mensaje del Evangelio a un pueblo nuevo mientras que muestra que ella también vive la bendición de la nueva situación que se desarrolla dentro de su carácter personal.
En La Salette ella viene como la utilizada y frustrada "Madre / Profeta."  Lastimada , dice, cansada, triste y recta en su hablar. Lo que ella lleva en si no es la gloria de la nueva vida, pero la gloria dura del martirio sobre la cruz. La señal prominente de su disposición interna en La Salette es la cruz sobre su pecho, brillante, exigiendo atención y sutilmente crítico. Está lejos de ser la cintura negra dulce y discreta de la mujercita feliz, joven, vibrante y visiblemente embarazada. En La Salette María viene hablar con los recidivantes "adúlteros " para usar un término bíblico. Ella viene a sus hijos infieles para hacer el punto de que ella y su hijo están dispuestos a aceptar los hijos descarriados, pero los niños tienen mucho más trabajo que hacer.
En ambos escenarios, el mensaje culmina en la verdad del Evangelio que la relación entre Dios y su pueblo es para todos y no sólo para unos pocos. Es para el santo y el pecador, para el exultante, para el triturado , para los jóvenes, y los ancianos ; para el extranjero , así como para los indígenas;  para los ricos, así como para los indigentes, para el inteligente, así como para el sordo, para los hombres y para las mujeres. En última instancia, "para todas las naciones."

Por último, en ambos casos, el mensaje, tanto verbal como simbólico, no es para María. Ella lo está trayendo a nosotros, para nosotros, para enfocarnos totalmente hacia su Hijo, nuestro todo amoroso y misericordioso salvador.