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mardi 17 novembre 2015

DIABOLICAL EVENING IN PARIS -- VEILLÉE DIABOLIQUE À PARIS -- NOCHE DIABOLICA A PARIS

New post on In the Light of the Law


What does the devil get out of the Paris massacre?
By Dr. Edward Peters
(Some non-canonical thoughts, if I may, on the atrocity committed in Parish last week.)

One need not invoke the devil to explain most moral evils in the world. Mankind is perfectly capable of wreaking horrible evil anytime it chooses. But that does not imply that the devil is uninterested in human evil or that he derives no perverse pleasure from it. Evil deeds echo his original “Non serviam” and render him (in his mind at least) a twisted homage. Three things about the massacre in Paris, I think, the devil finds agreeable.

First, the terrorists died by their own hands. Because suicide is gravely evil, and because this form of suicide (vest-bombs) leaves no time for possible repentance between one’s final willed act and resultant physical death, suicide bombers die, by definition, in an state of unrepented, objectively grave, sin. Granting that psychological disturbances, etc., might diminish one’s subjective culpability for self-murder (CCC 2282-22283), nevertheless, death in unrepented grave sin means eternity in hell (CCC 1033-1037). The devil would welcome more humans to his eternal misery; suicide bombers seem high on the list of prospects.

That said, though, I caution against hoping that damnation is ever, however justly, visited on a human being—and not just because I want everybody to be happy forever (although I do want that). No, my dissuasion from wishing for anyone’s eternal damnation, even for that of suicide bombers, arises differently.

Consider: in his Passion, Christ paid fully the debt of every human sin. Included in his suffering was, therefore, the price of the very sins to be committed by suicide bombers in Paris some 2,000 years after Calvary. Now, Christ cannot “unsuffer” the pain he felt for those offenses and he cannot retroactivity slake the anguish he experienced for those sins. Instead, the only question now is whether the suffering that he underwent for these sins will be rewarded by the sinners seeking and accepting his forgiveness. If they do, Christ will rejoice in their return. But if they do not, his suffering for them will be, in a sense, forever wasted. To wish, therefore, that another person to go to Hell is effectively to wish, I think, that, in regard to that particular person, Christ suffered for nothing. And who wants that?

Second, most of the victims of this sort of terrorism die what the Catholic tradition calls an “unprovided death” or an “unforeseen death”. None of the 130+ people who died in Paris last week planned to die at dinner or at a sporting event or a concert, but dozens in these venues were dead before they even knew a terrorist attack was underway, and many others must have been physically or emotionally unable to turn their thoughts toward the Particular Judgment that was just seconds or minutes away (CCC 1021-1022). Everyone will die someday and we should strive to live each day in a state ready to meet God; still, the Church prays that, when death is at hand, we actually be able to avail ourselves of the sacraments—at the very least, that we have sufficient awareness and time to offer a prayer of contrition and an appeal to the mercy of God (CCC 1014, and numerous provisions making sacraments, blessings, and indulgences available as death approaches). Terrorist attacks make unprovided deaths more likely, not less, and anything that keeps people from turning to God in times of greatest need is, as above, fine by the devil.

Third, the Paris terrorists loudly and repeatedly invoked God’s name in their slaughter even though, as is well-known, God is a God of life, not death. To use God’s name while performing grave evil is, therefore, to mock him. Insults take nothing away from God’s glory or holiness, of course, and Jesus has already defeated sin and death forever. Still I suppose that, in his impotent way, the devil enjoys hearing God’s name invoked by murderers. In my mind, it’s a sort of “I hate you!” being forever shouted by Satan as he plummets to Hell. He might feel better screaming it, but his words change nothing.

There are other things about the Paris massacre that I suspect the devil finds agreeable (say, the disorder these attacks introduced into society, for the devil is a spirit of disorder) but these three—suicide by those committing grave evils, death sprung unexpectedly on scores of persons, and mocking the divine name—seem uppermost.

Dr. Edward Peters | November 17, 2015 at 10:48 am | Categories: Uncategorized | URL: http://wp.me/p25nov-Sf
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"EVER AFLOAT, NEVER SUNKEN"
"TOUJOURS FLOTANTE, JAMAIS COULÉE"
 Nouveau message À la Lumière de la Loi

Qu'est-ce que le diable a gagné du au massacre de Paris?
Par le Dr Edward Peters, JCD
(Quelques réflexions non-canoniques, si vous le permettez, sur l'atrocité commise la semaine dernière dans les arrondissements de Paris.)

Il ne faut pas invoquer le diable pour expliquer la plupart des maux moraux dans le monde. L'humanité est parfaitement capable de semer à tout moment le mal terrible qu'elle choisit. Mais cela ne signifie pas que le diable est indifférent à la méchanceté humaine ou qu'il ne tire aucun plaisir pervers de ses aberrations.  Les mauvaises actions font écho à son « non serviam » original et lui rendent (dans son esprit au moins) un hommage torsadée. Trois choses sur le massacre à Paris, je crois, que le diable trouve agréable.

Tout d'abord, les terroristes sont morts de leurs propres mains. Parce que le suicide est gravement peccamineux,  et parce que cette forme de suicide (bombes - Veste) ne laisse pas de temps pour une éventuelle repentance entre cet acte final voulu et la résultante mort physique, les kamikazes meurent, par définition, dans un état de non repentir, péché objectivement grave. En admettant que les troubles psychologiques, etc., pourraient diminuer la culpabilité subjective pour l'auto-assassinat (CCC 2282-22283), néanmoins, la mort en état de péché grave sans contrition signifie l'éternité en enfer (CCC de 1033 à 1037). Le diable souhaiterait plus d'êtres humains le rejoigne dans sa misère éternelle; les kamikazes semblent augmenter la liste de candidats.

Cela  dit, cependant, je me garde contre l'espoir que la damnation ne soit jamais, même justement, visitée sur un être humain, et non seulement parce que je veux que tout le monde soit heureux pour toujours (même si je ne veux ça). Non.  Ma dissuasion de vouloir la damnation éternelle de quelqu'un, même pour des kamikazes, se présente différemment.

Pensez-y: par sa Passion, le Christ a payé totalement la dette de chaque péché de l'homme. Inclus dans sa souffrance se trouvait, par conséquent, le prix des mêmes péchés commis par des kamikazes à Paris quelque 2000 années après le Calvaire. Maintenant, le Christ ne peut pas « dé-souffrir » la douleur qu'il éprouva pour ces infractions et il ne peut pas étancher la rétroactivité de l'angoisse qu'il éprouva pour ces péchés. Au lieu de cela, la seule question est maintenant de savoir si la souffrance qu'il a subi pour ces péchés sera récompensé par les pécheurs qui cherchent et veulent accepter son pardon. S’ils le font, le Christ se réjouit de leur retour. Mais s’ils ne le font pas, sa souffrance pour eux sera, dans un certain sens, perdu à jamais. Vouloir, par conséquent, qu'une autre personne aille en enfer est égal au souhait, je pense, que, en ce qui concerne cette personne en particulier, le Christ aurait souffert pour rien. Et qui voudrait cela?

Deuxièmement, la plupart des victimes de ce genre de terrorisme meurent de ce que la tradition catholique appelle une «mort au dépourvu» ou une «mort imprévue". Aucun des plus de 130 personnes qui sont mortes à Paris la semaine dernière prévirent de mourir au dîner ou à un événement sportif ou un concert.  Toutefois, des dizaines dans ces lieux étaient morts avant même qu'ils ne surent qu’une attaque terroriste était en cours, et beaucoup d'autres eurent physiquement ou émotionnellement la capacité de tourner leurs pensées vers le jugement particulier qui les attendait à quelques secondes ou minutes (CCC 1021-1022). Tout le monde va mourir un jour et nous devrions nous efforcer de vivre chaque jour dans un état prêt à rencontrer Dieu; encore, l'Eglise prie pour que, quand la mort est à portée de main, nous serions effectivement en mesure de nous prévaloir des sacrements-à tout le moins, que nous ayons une prise de conscience et suffisamment de temps pour offrir une prière de contrition et offrir un appel à la miséricorde de Dieu (CCC 1014, et de nombreuses dispositions rendant les sacrements, des bénédictions et des indulgences, disponibles à l’approche de la mort). Les attentats terroristes rendent les décès non prévus plus probable, pas moins, et tout ce qui empêche les gens de se tourner vers Dieu dans les moments de plus grand besoin est, comme ci-dessus, amende par le diable.

Troisièmement, les terroristes du brouhaha à Paris, bruyamment et à plusieurs reprises invoquèrent le nom de Dieu dans leur abattage même si, comme cela est toujours bien compris, Dieu est le Dieu de la vie, pas de la mort. Pour utiliser le nom de Dieu tout en effectuant un carnage est, par conséquent, se moquer de lui. Les insultes ne diminuent rien de la gloire ou de la sainteté de Dieu, bien sûr, et Jésus a déjà vaincu le péché et la mort pour toujours. Cependant, je suppose que, à sa façon impuissante, le diable bénéficie d'entendre le nom de Dieu invoqué par des assassins. De mon point de vue, c’est à la mode de "Je te déteste!" Étant toujours hurlé par Satan plongé dans les profondeurs de l’enfer. Il pourrait se sentir délivré, mais ses paroles ne changent rien.

Il y a d'autres choses à propos du massacre de Paris que je soupçonne que le diable trouve agréable (par exemple, le trouble que ces attaques introduisent dans la société, car le diable est un esprit de désordre) mais ces sept-suicide par ceux qui commettent des maux graves, par lesquels la mort surgi inopinément sur un grand nombre de personnes en se moquant du nom de Dieu ne peuvent pas servir la volonté de Dieu ni celle des hommes.


Dr Edward Peters | Le 17 novembre 2015 à 10h48 | Catégories: Non classé | URL: http://wp.me/p25nov-Sf
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Nuevo post : En la Luz de la Ley

¿Qué hace el diablo salir de la masacre de París?
por el Dr. Edward Peters
(Algunos pensamientos no canónicos, si me lo permite, en la atrocidad cometida en la Francia la semana pasada.)

Uno no tiene que invocar al diablo para explicar la mayoría de los males morales en el mundo. La humanidad es perfectamente capaz de causar el mal que elija en cualquier momento. Pero eso no implica que el diablo no está interesado en el mal humano o que se deriva ningún placer perverso de el. Malas acciones hacen eco de su “Non serviam” original y lo hacen (en su mente por lo menos) un homenaje retorcido. Tres cosas sobre la masacre en París, creo, que el diablo encuentra agradable.

En primer lugar, los terroristas murieron por sus propias manos. Debido a que el suicidio es gravemente mal, y porque esta forma de suicidio (-bombas-Vest) no deja tiempo para un arrepentimiento posible entre un acto de voluntad final y la muerte física resultante.  Terroristas suicidas mueren, por definición, en un estado de falta de arrepentimiento objetivamente grave, el pecado . Concediendo que los trastornos psicológicos, etc., podrían disminuir la propia culpabilidad subjetiva para la auto-asesinato (CCC desde 2282 hasta 22.283), sin embargo, la muerte en pecado grave sin arrepentimiento significa la eternidad en el infierno (CIC 1033 a 1037). El diablo daría la bienvenida a más seres humanos a su miseria eterna; terroristas suicidas parecen altos en la lista de prospectos.

Dicho esto, sin embargo, me advierten contra la esperanza de que la condenación es siempre, sin embargo, con justicia, visitado en un ser humano y no sólo porque quiero que todos sean felices para siempre (aunque yo no quiero eso). No, mi disuasión de desear para la condenación eterna de nadie, ni siquiera por la de los terroristas suicidas, se plantea de manera diferente.

Considere lo siguiente: en su Pasión, Cristo pagó completamente la deuda de cada pecado humano. Incluido en su sufrimiento fue, por lo tanto, el precio de los mismos pecados que se cometieron por atacantes suicidas en París unos 2.000 años después del Calvario. Ahora bien, Cristo no puede "des-suffrir" el dolor que sentía por esos delitos y no puede retroactivamente saciar la angustia que experimentó por esos pecados. En cambio, la única pregunta ahora es si el sufrimiento que fue sometido por estos pecados será recompensado ​​por los pecadores que buscan y aceptan su perdón. Si lo hacen, Cristo se regocijará en su regreso. Pero si no lo hacen, su sufrimiento para ellos será, en cierto sentido, siempre en vano. Para desear, por lo tanto, de que otra persona para ir al infierno es efectiva para desear, creo, que, en lo que respecta a esa persona en particular, Cristo sufrió para nada. ¿Y quién quiere eso?

En segundo lugar, la mayoría de las víctimas de este tipo de terrorismo mueren lo que la tradición católica llama a una "muerte desprovista" o una "muerte imprevista". Ninguno de los más de 130 personas que murieron en París la semana pasada planeaba morir en la cena o en un evento deportivo o un concierto, pero docenas en estos lugares estaban muertos antes de que siquiera sabían un ataque terrorista estaba en marcha, y muchos otros deben haber estado físicamente o emocionalmente afectado para convertir sus pensamientos hacia el Juicio Particular que era presente en cuestión de segundos o minutos de distancia (CCC 1021-1022). Todo el mundo va a morir algún día y que debe esforzarse por vivir cada día en un estado listo para encontrarse con Dios; aún así, la Iglesia ora para que, cuando la muerte está a la mano, que en realidad será capaz de valernos de los sacramentos-a lo menos, de que tenemos la conciencia y el tiempo suficiente para ofrecer una oración de contrición y una apelación a la misericordia de Dios (CCC 1014, y numerosas disposiciones haciendo sacramentos, bendiciones, y las indulgencias disponibles como la muerte se acerca). Los ataques terroristas hacen muertes desprovistas más probable, no menos, y cualquier cosa que mantiene a la gente de vuelta a Dios en los momentos de mayor necesidad es, como el anterior, bien por el diablo.

En tercer lugar, los terroristas París invocarse en voz alta y en varias ocasiones el nombre de Dios en su masacre a pesar de que, como es bien conocido, Dios es Dios de la vida, no de la muerte. Para usar el nombre de Dios en el desempeño de mal grave es, por lo tanto, a burlarse de él. Insultos toman nada de la gloria o la santidad de Dios, por supuesto, y Jesús ya ha vencido el pecado y la muerte para siempre. Aun así, supongo que, a su manera impotente, el diablo disfruta escuchar el nombre de Dios, invocado por asesinos. En mi mente, es una especie de "¡Te odio!" Siendo siempre gritado por Satanás como él cae al infierno. Podría sentirse mejor gritar, pero sus palabras no cambiarán nada.

Hay otras cosas sobre la masacre de París que sospecho que el diablo encuentra aceptable (por ejemplo, el trastorno que estos ataques introducen en la sociedad, porque el diablo es un espíritu de desorden) pero estos siete suicidios por aquellos que cometen males graves, la muerte surgió inesperadamente en decenas de personas, y burlándose de lo divino nombre parecen más terribiles.

Dr. Edward Peters | 17 de noviembre 2015 a las 10:48 am | Categorías: Uncategorized | URL: http://wp.me/p25nov-Sf
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