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vendredi 20 novembre 2015

THY KINGDOM COME -- VENGA TU REINO -- QUE TON REIGNE ARRIVE

November 22, 2015


Thy Kingdom Come

(Daniel 7:13-14; 
Revelation 1:5-8, 
John 18:33-37)

The word “Kingdom” appears much less in John than the other three Gospels, but in today’s passage it occurs three times in one verse!
For most of us, the word “Kingdom” refers to a form of government associated with a place we can find on a map. In the New Testament, however, that use of the word is rare, and Jesus states explicitly that his Kingdom is not territorial, that it does not “belong to this world.”
In what sense, then, is it a Kingdom? Some of the more modern renditions include dominion, reign, rule, kingship, even “holy people” and “God’s work.” In today’s reading from the Book of Revelation, we hear that we are the Kingdom.
These all imply a relationship between the “King” and his “subjects.”
From our point of view, seeing Jesus as King means more than imagining him sitting on a throne wearing a crown and holding a scepter. It means we accept his authority, his reign over us. If not, then Christ the King is no different from King Juan Carlos of Spain—an interesting personality, maybe, but of little or no importance to most of us.
That is the problem Our Lady came to address at La Salette. The kingship, the authority of God and of her Son, was of little or no importance to her people, the Christians she came to address.
Instead of calling today’s feast that of Christ the King, which is a bit abstract, we might think of it as the feast of Christ our King.
Other images might work equally well. We are disciples of Christ our Teacher. We are servants of Christ our Master.
Such expressions cannot be just a matter of words, or a routine formula. They have to mean for us what they say. The best way to make sure they do is to desire, truly, from the depths of our heart, to know the will of Jesus in our lives, to accept it, and to carry it out as faithfully as we can. That is the commitment we make when we pray, “Thy Kingdom come.”
Not for nothing the Beautiful Lady encourages us to say an Our Father (and a Hail Mary), every evening and morning.


22 de noviembre de 2015
 Venga tu Reino

(Daniel 7:13-14; 
Apocalipsis 1:5-8, 
Juan 18:33-37)
Padre Rene Butler MS

La palabra “Reino” aparece mucho menos en Juan que en los otros tres evangelios, pero en el pasaje de hoy se encuentra tres veces en el mismo versículo.
Para la mayoría de nosotros, la palabra “Reino” se refiere a una forma de gobierno asociada con un lugar que podemos encontrar en un mapa. En el Nuevo Testamento, sin embargo, este uso de la palabra es raro, y Jesús establece explícitamente que su Reino no es territorial, que no “pertenece a este mundo”
¿En qué consiste entonces este Reino? Algunas de las más modernas descripciones incluyen el dominio, el reinado, la reglamentación, la realeza, y hasta “pueblo santo” y “obra de Dios”. En la lectura de hoy del libro del Apocalipsis se nos dice que nosotros somos el Reino
Todo esto implica una relación entre el “Rey” y sus “sujetos”
Desde nuestro punto de vista, viendo a Jesús como Rey significa más imaginarlo sentado en un trono portando una corona y sosteniendo un cetro. Esto significa de aceptamos su autoridad, su reinado sobro nosotros. Si no es así, entonces Cristo Rey no es diferente al rey Juan Carlos de España – una personalidad interesante, quizá, pero de poca o nada de importancia para la mayoría de nosotros.
Este es el tema del cual Nuestra Señora trató en La Salette. El reinado, la autoridad de Dios y de su Hijo, tenían poca o nada de importancia para su pueblo, es decir los cristianos a quienes ella se dirigió.
En lugar de referirnos a esta fiesta como Cristo Rey, lo cual es un poco abstracto, podríamos pensarla como la fiesta de Cristo nuestro Rey.
Otras imágenes podrían funcionar igualmente bien. Somos discípulos de Cristo nuestro Maestro. Somos servidores de Cristo nuestro Amo.
Tales expresiones no pueden ser solo un tema de palabras, o una formula de rutina. Tienen que significar para nosotros lo que dicen. La mejor manera de asegurarnos de que lo hagan, es desear verdaderamente, desde lo más profundo de nuestro corazón, saber la voluntad de Jesús en nuestras vidas, aceptarla, y llevarla con toda la fidelidad de la que seamos capaces. Ese el compromiso que hacemos cuando rezamos “Venga tu Reino”
No por nada la Bella Señora nos anima a decir un Padre Nuestro (y un Ave María) cada tarde y cada mañana.
Traduccion:  Hno Moises Rueda MS



Que ton Règne arrive

(Daniel 7: 13-14;
Apocalypse 1: 5-8,
Jean 18: 33-37)
Père René Butler MS

Le mot «Royaume» apparaît beaucoup moins dans Jean que dans les trois autres évangiles, mais dans le passage d'aujourd'hui, il apparaît trois fois dans un verset!
Pour la plupart d'entre nous, le mot « Royaume » se réfère à une forme de gouvernement associé à un endroit que nous pouvons trouver sur une carte. Dans le Nouveau Testament, cependant, l'utilisation du mot est rare, et Jésus dit explicitement que son Royaume n’est pas territorial, qu'il n'appartient pas à ce monde."
Dans ce sens, alors, qu’est-ce que c’est, un Royaume? Certaines des interprétations plus modernes comprennent domination, règne, la règle, la royauté, même «peuple saint» et «l'œuvre de Dieu. »  Dans la lecture d'aujourd'hui du Livre de l'Apocalypse, nous entendons dire que c’est nous qui sommes le Royaume.
Ces interprétations impliquent tous une relation entre le «Roi» et ses «sujets».
De notre point de vue, acceptant de Jésus comme Roi signifie plus que de l'imaginer assis sur un trône portant une couronne et tenant un sceptre. Cela signifie que nous acceptons son autorité, son règne sur nous. Si non, alors le Christ-Roi n’est pas différent du roi Juan Carlos d'Espagne-une personnalité intéressante, peut-être, mais avec peu ou pas d'importance pour la plupart d'entre nous.
Voilà le problème auquel Notre Dame est venue répondre à La Salette. La royauté, l'autorité de Dieu et de son Fils, n’avait peu ou pas d'importance pour son peuple, les chrétiens et elle vint pour le leur dire.
Au lieu d'appeler la fête d'aujourd'hui « Christ Roi », qui est un peu abstrait, nous pourrions la considérer comme la fête du Christ notre Roi.
D’autres images peuvent fonctionner aussi bien. Nous sommes des disciples du Christ, notre Maître. Nous sommes des serviteurs de Christ, notre Maître.
Ces expressions ne peuvent pas être juste une question de mots, ou une formule de routine. Ils doivent signifier pour nous ce qu'ils disent. La meilleure façon de vous assurer qu'ils font ce qu’elles devraient est l’éveille du vrai désir au fond de notre cœur, à savoir la volonté de Jésus dans nos vies, de l'accepter et de le réaliser aussi fidèlement que possible. Voilà l'engagement que nous faisons quand nous prions, « Que ton règne arrive. »
Ce n'est pas pour rien la Belle Dame nous encourage à-dire un Notre Père (et un Je vous salue Marie), chaque soir et le matin.
Traduction:  Paul Dion