PERSISTENT PRAYER -- ORAR CON PERSISTENCIA -- PRIÈRE PERSÉVÉRANTE

Genesis 18:20-32; 

Colossians 2:12-14; 

Luke 11:1-13)

Fr. René Butler  MS

“If I want my Son not to abandon you, I am obliged to plead with him constantly,” Mary said at La Salette. “However much you pray, however much you do, you will never be able to recompense the pains I have taken for you.”

Abraham’s pleading on behalf of innocent persons who might die in the destruction of Sodom and Gomorrah is persistent, to say the least. His prayer is bold: “Far be it from you to do such a thing... See how I am presuming to speak.”

When Jesus taught his disciples to pray, he first outlined briefly the kinds of things we should pray for. Then, with the parable about an importunate friend, he stressed the need to persevere in prayer, to pray boldly. Finally he inspired confidence: “Ask and you will receive; seek and you will find; knock and the door will be opened to you.”

St. Paul speaks of a bond against us. In this context, a bond is a legal obligation which, if not honored, entails the forfeiture of money or something else of value, even one’s life. Through the death and resurrection of Jesus, God obliterated that bond and forgave all our sins.

This does not mean that Christians no longer have any obligations. They have the duty be faithful to the God who sent his Son to save us, they need to learn his will and to do their best to carry it out.

But, unfortunately, that has not always been the case.  What the Beautiful Lady of La Salette saw among her people was the lack of respect for her Son and, more generally, for the things of God. It is not surprising that she spoke specifically about prayer—hers, and ours.

Speaking to two ignorant children, she kept it simple: an Our Father, a Hail Mary, more when you can. But our prayer really ought to be more like hers. We need to be aware of what is happening in and around us, and constantly bring our concerns and feelings to the Lord, like the Psalmist who, today, offers a prayer of thanksgiving, but sometimes cries out in despair, or complains, or asks for forgiveness, etc., etc., etc.

Our Lady of La Salette, Reconciler of Sinners, pray without ceasing for us who have recourse to you!

(17mo Domingo Ordinario: 

Génesis 18:20-32; 

Colosenses 2:12-14; 

Lucas 11:1-13)

Pe Rene Butler  MS

“Si quiero que mi Hijo no los abandone, tengo que encargarme de rezarle sin cesar”, —dijo María en La Salette. “Por más que recen, hagan lo que hagan, nunca podrán recompensarme por el trabajo que he emprendido en favor de ustedes”.

La súplica de Abraham por los inocentes que pudieran morir durante la destrucción de Sodoma y Gomorra es persistente, por lo menos. Su oración es atrevida: “¡Lejos de ti hacer semejante cosa! … Me tomo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor”.

Cuando Jesús enseñó a sus discípulos a rezar, en primer lugar, les indicó el tipo de cosas por las que deberíamos orar. Luego, con la parábola del amigo inoportuno, enfatizó la necesidad de perseverar en la oración, rezar con audacia. Al terminar les inspiró confianza al decirles: “Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá”.

San Pablo habla de un acta de condenación con una fianza en contra nuestra. En este contexto, se refiere a una obligación legal, que si no es honrada conlleva la pérdida de dinero o de alguna otra cosa de valor, aún hasta la propia vida. Por medio de la muerte y la resurrección de Jesús, Dios dio por saldada dicha fianza y nos perdonó de todos los pecados.

Esto no significa que los cristianos ya no tengan más obligaciones. Tienen el deber de ser fieles al Dios que envió a su Hijo para salvarlos, necesitan conocer su voluntad y hacer lo mejor a su alcance para cumplirla.

Pero desafortunadamente, no siempre ha sido así. Lo que la Bella Señora vio en su pueblo es la falta de respeto por su Hijo y, aún más, por las cosas de Dios. No es para sorprenderse que haya hablado específicamente de la oración—la de ella y la nuestra.

Hablando a dos niños carentes de instrucción, ella les planteó las cosas de manera sencilla: un Padre Nuestro y un Ave María, y más cuando puedan. Pero la oración realmente debería ser más como la de ella. Debemos ser conscientes de lo que está sucediendo en y alrededor de nosotros, y llevar constantemente nuestras preocupaciones y sentimientos ante el Señor, como el salmista que, hoy, ofrece una oración de acción de gracias, pero a veces grita desolado, o se queja, o pide perdón, etc., etc., etc.

Nuestra Señora de La Salette, Reconciliadora de los pecadores, ¡Ruega siempre por nosotros que recurrimos a ti!

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Genèse 18, 20-32 ; 

Colossiens 2, 12-14 ; 

Luc 11, 1-13)

Pere René Butler  MS

« Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis chargée de le prier sans cesse—dit la Vierge de la Salette. Vous aurez beau prier, beau faire, jamais vous ne pourrez récompenser la peine que j'ai prise pour vous autres. »

Abraham, plaidant en faveur des personnes innocentes qui risquent de mourir dans la destruction de Sodome et Gomorrhe, est, pour dire le moins, persistant. Sa prière est audacieuse : « Loin de toi de faire une chose pareille ! … J’ose encore parler à mon Seigneur. »

Quand Jésus a appris à prier à ses disciples, il a tout d’abord déligné brièvement les espèces de chose pour lesquelles prier. Ensuite, avec la parabole de l’ami importun, il insiste sur le besoin de persévérer dans la prière, de prier avec audace. Enfin il inspire confiance : « Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. »

St Paul mentionne « le billet de la dette qui nous accablait. » Dans ce contexte, un billet c’est une obligation légale qui, si elle n’est pas acquittée, entraîne la perte d’argent ou d’autre objet de valeur, même la vie. Par la mort et la résurrection de Jésus, Dieu a effacé cette obligation et pardonné tous nos péchés.

Cela ne signifie pas que les chrétiens n’ont plus d’obligations. Ils ont le devoir d’être fidèles à Dieu, qui a envoyé son Fils pour nous sauver, ils doivent apprendre sa volonté et l’accomplir de leur mieux.

Malheureusement, ce ne fut pas toujours le cas. A la Salette la Belle Dame a vu chez son peuple le manque de respect envers son Fils et, plu généralement, pour les choses de Dieu. Ce n'est donc pas surprenant qu’elle a parlé particulièrement de la prière—la sienne et la nôtre.

S’adressant à deux enfants ignorants, elle reste simple : un Pater, un Ave Maria, davantage quand vous pouvez mieux faire. Mais notre prière devrait vraiment ressembler plus à la sienne. Nous devons prendre conscience de ce qui se passe en nous et autour de nous, et présenter continuellement au Seigneur nos soucis et nos sentiments, comme le psalmiste qui, aujourd’hui, rend grâce, mais parfois aussi lance un crie de désespoir, ou se plaint, ou demande pardon, etc.

Notre Dame de la Salette, Réconciliatrice des Pécheurs, priez sans cesse pour nous qui avons recours à vous !

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

WELCOMING THE WORD -- ACOGER LA PALABRA DE DIOS -- ACCUEILLIR LA PAROLE DE DIEU

Genesis 18:1-10; 

Colossians 1:24-28; 

Luke 10:38-42)

Fr. René Butler  MS

“It is he whom we proclaim, admonishing everyone and teaching everyone with all wisdom, that we may present everyone perfect in Christ.” Three times Paul writes: everyone. Translations vary, but this is what the original Greek says.

Why this insistence? Because no one is to be excluded from hearing the Good News. Everyone must be given the opportunity to believe and to persevere in the faith, “holy, without blemish, and irreproachable,” as Paul writes in verse 22 of this same chapter.

This same idea is reflected somewhat in the Gospel story of Martha and Mary. Listening to the Word of God is “the better part,” the first priority. No one is to be deprived of it.

As you know, Our Lady of La Salette also added emphasis to her final words by repeating, “Well, my children, you will make this known to all my people.” On one occasion, Mélanie was asked how she understood this expression. Did it refer only to people of the local area? She answered, “I don’t know... Everybody, I suppose.”

She was right, of course. Today Mary’s words are known to all corners of the globe.

The Beautiful Lady had something important to tell the children, so she invited them to come closer to her. Their fear was dispelled and, drawn into her light, they were ready to hear her great news. “We drank her words,” they said.

La Salette has its opponents. That is unfortunate, but no one is obliged to believe in apparitions. What is tragic, however, is that in every age there have been those who try to stop the Gospel from being preached. Paul himself was in prison. From there he wrote, “Remember Jesus Christ, raised from the dead, a descendant of David: such is my gospel, for which I am suffering, even to the point of chains, like a criminal. But the word of God is not chained” (2 Timothy 2:8-9).

Hospitality (such as we see in Genesis and Luke today) means receiving others warmly and generously. If our Christian life reflects this attitude towards everyone, if, like Mary, we invite everyone to ‘come closer,’ perhaps we will help them to welcome the Word as well.

 (16^to Domingo Ordinario: 

Génesis 18:1-10; 

Colosenses 1:24-28; 

Lucas 10:38-42)

Pe Rene Butler  MS

 “Él es a quien proclamamos, aconsejando a todos y enseñando a todos la verdadera sabiduría, a fin de que todos alcancen su madurez en Cristo”. Tres veces Pablo escribe: todos. Las traducciones pueden variar, pero eso es lo que dice el texto griego original.

¿Por qué tanta insistencia?  Porque nadie debe ser excluido de escuchar la Buena Nueva. Todos deben tener la oportunidad de creer y de perseverar en la fe, “como una ofrenda santa, inmaculada e irreprochable”, tal como Pablo escribe en el versículo 22 del mismo capítulo. 

Esta misma idea queda plasmada de alguna manera en el relato evangélico sobre Marta y María. Escuchar la Palabra de Dios es “la mejor parte”, lo prioritario. Algo que a nadie se le puede impedir hacer.

Como ustedes saben, Nuestra Señora de La Salette también puso énfasis a sus palabras finales repitiendo, “Bueno, hijos míos, háganlo conocer a todo mi pueblo”. En una ocasión le preguntaron a Melania sobre cómo ella entendía esa expresión. ¿Se refería solamente a la gente de los alrededores? Ella respondió, “yo no lo sé… Todos, supongo”.

Ella estaba en lo correcto por supuesto.  Hoy las palabras de María se conocen en todas las esquinas del globo. 

La Bella Señora tenía algo importante para contarles a los niños. Por lo tanto, les invitó a acercarse a ella. El temor que ellos tenían se desvaneció y, atraídos por aquella luz, estaban preparados para escuchar la gran noticia. “Bebíamos sus palabras”, dijeron.

La Salette tiene sus opositores. Es una pena, pero nadie está obligado a creer en las apariciones. Lo que es triste, sin embargo, es que en todas las épocas aparecen aquellos que tratan de impedir que el Evangelio sea predicado. Pablo mismo fue puesto en prisión. Desde allí escribió, “Acuérdate de Jesucristo, que resucitó de entre los muertos y es descendiente de David. Esta es la Buena Noticia que yo predico, por lo cual sufro y estoy encadenado como un malhechor. Pero la palabra de Dios no está encadenada”.

La hospitalidad (tal como la vemos hoy en Génesis y Lucas) significa acoger a los demás con calor y generosidad. Si nuestra vida cristiana refleja esta actitud hacia todos, si, como María, invitamos a todos a ‘acercarse’, tal vez les ayudemos a recibir la Palabra también.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

(16^e dimanche ordinaire : 

Genèse 18, 1-10 ; 

Colossiens 1, 24-28 ; 

Luc 10, 38-42)

Pere Rene Butler  MS

« Ce Christ, nous l’annonçons : nous avertissons tout homme, nous instruisons tout homme en toute sagesse, afin d’amener tout homme à sa perfection dans le Christ. » Trois fois Paul écrit : tout homme. Les traductions varient, mais c’est ce que dit le texte original grec.

Pourquoi cette insistance ? Parce que personne ne doit être exclu d’entendre la Bonne Nouvelle. Tous doivent avoir la chance de croire et de persévérer dans la foi, « saints, immaculés, irréprochables, » comme le dit Paul au verset 22 du même chapitre.

Nous voyons plus ou moins la même idée dans l’histoire de Marthe et Marie. Ecouter la Parole de Dieu, c’est « la meilleure part, » la première priorité. Personne ne doit en être privé.

Comme vous le savez, Notre Dame de la Salette ajouta de l’emphase en répétant, « Eh bien, mes enfants, vous le ferez passer à tout mon peuple. » Un jour on demande à Mélanie comment elle entend cette expression. S’agissait-il, dans sa pensée, seulement des habitants de son pays ? Mélanie répond : « Je sais pas, moi : je comprends tout le monde. »

Elle avait bien raison. Aujourd’hui les paroles de la Vierge sont connues dans tous les coins du monde.

La Belle Dame avait quelque chose d’important à dire aux enfants, alors elle les a invités à s’approcher d’elle. Leur peur s’est dissipée et, attirés vers sa lumière, ils se disposaient à accueillir la grande nouvelle. « Nous buvions ses paroles, » disaient-ils.

La Salette a ses détracteurs. C’est dommage ; mais personne n’est obligé à croire aux apparitions. Ce qui est tragique, par contre, c’est qu’il y a toujours eu ceux qui s’efforcent d’empêcher la prédication de l’Evangile. Paul lui-même fut emprisonné. A ce moment il écrivit : « Souviens-toi de Jésus Christ, ressuscité d’entre les morts, le descendant de David : voilà mon évangile. C’est pour lui que j’endure la souffrance, jusqu’à être enchaîné comme un malfaiteur. Mais on n’enchaîne pas la parole de Dieu ! » (2 Timothée 2, 8-9)

L’hospitalité (telle qu’elle se voit aujourd’hui dans la Genèse et dans Luc) signifie recevoir les autres chaleureusement et avec générosité. Si notre vie chrétienne reflète cette attitude envers tous, si, à l’exemple de Marie, nous invitons tous à s’approcher, peut-être pourrons-nous les aider à accueillir la Parole en même temps.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

THE LAW OF RECONCILIATION -- LA LEY DE LA RECONCILIACION -- LA LOI DE LA RÉCONCILIATION

Jesus, Priest, Prophet, King / Prêtre, Prophète, Roi / Sacerdos, Profeta, Re

Deut. 30:10-14; 

Colossians 1:15-20; 

Luke 10:25-37)

Fr. René Butler  MS

We have a choice between two Responsorial Psalms today. Psalm 69 invites us to turn to God in times of trouble; Psalm 19 sings the praises of the Law of the Lord. Both speak to a La Salette heart.

The Beautiful Lady describes the behavior of her people at the prospect of famine: “When you found the potatoes spoiled, you swore, and threw in my Son's name.” In this situation, blasphemous language seems to have come to them more spontaneously than prayer.

The Law was one of God’s greatest gifts to his chosen people, a source of pride, even. The psalmist recognizes this in many other places, notably at the end of Psalm 147: “He has proclaimed his word to Jacob, his statutes and his ordinances to Israel. He has not done thus for any other nation; his ordinances he has not made known to them.” Moses makes an impassioned plea: “If only you would heed the voice of the Lord, your God, and keep his commandments and statutes.”

But Mary has seen that her people do not love God with all their heart, being, strength and mind.

Her remedy for this situation is presented in what today we would call a “multi-media” approach. There is the message, of course. But her tears say what words cannot. Light contrasts with the darkness she describes. And, most important of all, the crucifix she bears on her breast reminds us, as we read in St. Paul today, that God, through Jesus, chose “to reconcile all things for him, making peace by the blood of his cross.”

At the end of the Good Samaritan Parable, Jesus says: “Go and do likewise.” That is: “Ask not, then, Who is my neighbor? but, To whom can I be a neighbor?”

This is an invitation to go beyond the Law. The spirit of reconciliation is not confined to certain persons or to the observance of certain precepts.

The message of La Salette does not directly address the question of the “neighbor.” But when we contemplate this visit of the Blessed Virgin, coming to our aid and showing us the way, how could we fail to hear the invitation to go and do likewise?

(15^to Domingo Ordinario: 

Deuteronomio. 30:10-14; 

Colosenses 1:15-20; 

Lucas 10:25-37)

Pe René Butler  MS

Hoy tenemos para elegir entre dos Salmos Responsoriales. El Salmo 69 nos invita a volver a Dios en tiempos difíciles; el Salmo 19 canta una alabanza a la Ley del Señor. Ambos le hablan a un corazón Saletense.

La Bella Señora describe el comportamiento de su pueblo que se enfrenta a la amenaza del hambre: “Cuando encontraban las papas arruinadas, juraban, mezclando el nombre de mi Hijo”. En esta situación, el lenguaje blasfemo pareciera surgir más espontáneamente de que la oración.

La Ley era uno de los más grandes dones que Dios le concedió a su pueblo elegido, un motivo de orgullo. El salmista lo reconoce como tal en muchas otras partes, de una manera notable en el Salmo 147: “Revela su palabra a Jacob, sus preceptos y mandatos a Israel: a ningún otro pueblo trató así ni le dio a conocer sus mandamientos” Moisés insiste: “Escucharás la voz del Señor, tu Dios, y observarás sus mandamientos y sus leyes”.

Pero María había visto que su pueblo no amaba a Dios con todo su corazón, ni con todo su ser, fuerza y mente.

Su solución para esta situación se nos presenta en lo que hoy podríamos llamar: “enfoque multimedia”. Está el mensaje, por supuesto. Pero sus lágrimas expresan lo que no pueden las palabras. La luz contrasta con la oscuridad que ella describe. Y, lo más importante de todo, el crucifijo que lleva sobre su pecho nos recuerda, como leemos en San Pablo hoy, que Dios, por medio de Jesús: “quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz”.

Al final de la parábola del Buen Samaritano, Jesús dice: “Ve, y procede tú de la misma manera”. Es decir: “no te andes preguntando, ¿Quién es mi prójimo? Mejor pregúntate, ¿De quién puedo yo ser prójimo?”

Esta es una invitación a ir más allá de la Ley. El espíritu de la reconciliación no está limitado a ciertas personas o a la observancia de ciertos preceptos.

El mensaje de La Salette no se enfoca directamente sobre tema del “prójimo”. Pero cuando contemplamos la visita de La Santísima Virgen viniendo en ayuda nuestra y mostrándonos el camino, ¿cómo podríamos dejar de escuchar la invitación que nos hace de ir y hacer lo mismo?

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

(15^e dimanche ordinaire : 

Deutéronome 30, 10-14 ; 

Colossiens 1, 15-20 ; 

Luc 10, 25-37)

Pere René Butler  MS

Nous avons un choix entre deux Psaumes aujourd’hui. Le Psaume 68 nous invite à tourner vers Dieu durant les temps troublés ; le Psaume 18 chante les louanges de la Loi du Seigneur. Les deux s’adressent au cœur salettin.

La Belle Dame décrit la réponse de son peuple vis-à-vis de la famine : « Quand vous trouviez des pommes de terre gâtées, vous juriez, vous mettiez le nom de mon Fils au milieu. » Dans cette situation, les paroles blasphématoires semblent être venues plus spontanément aux lèvres que la prière.

La Loi était parmi les plus grands dons de Dieu a son peuple choisi, une source de fierté, même. Le psalmiste reconnait cela en plusieurs autres endroits, notamment à la fin du Psaume 147 : « Il révèle sa parole à Jacob, ses volontés et ses lois à Israël. Pas un peuple qu'il ait ainsi traité ; nul autre n'a connu ses volontés. » Moïse plaide passionnément : « Écoute la voix du Seigneur ton Dieu, en observant ses commandements et ses décrets. »

Mais Marie a vu que son peuple n’aime pas Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force et de toute son intelligence.

Le remède qu’elle propose se présente d’une façon, disons, multimédia. D’abord, il y a le message. Mais ses larmes disent ce que les paroles ne pourraient exprimer. La lumière contraste avec les ténèbres qu’elle décrit. Et, le plus important de tout, le crucifix qu’elle porte sur sa poitrine nous rappelle, selon les paroles de st Paul que nous lisons aujourd’hui, que Dieu, par Jésus, a voulu « que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié, faisant la paix par le sang de sa Croix. »

A la fin de la parabole du Bon samaritain, Jésus dit, « Va, et toi aussi, fais de même. » C’est-à-dire : Ne demandez donc pas ‘Qui est mon prochain ?’ mais ‘A qui puis-je servir de prochain ?’

C’est là une invitation de passer au-delà de la Loi. L’esprit de la réconciliation ne se réduit pas à certaines personnes, ou à l’observance de certains préceptes.

Le message de la Salette n’aborde pas directement la question du ‘prochain.’ Mais quand nous considérons la visite de la Sainte Vierge, venue à notre secours pour nous indiquer le chemin, comment manquerions-nous d’entendre son invitation d’aller, et nous aussi, faire de même.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

PRAY WELL - RECEN BIEN -- PRIEZ BIEN

(14^th Ordinary Sunday: 

Isaiah 66:10-14; 

Galatians 6:14-18; 

Luke 10:1-20)

Fr. Rene Butler  MS

There is nothing wrong in taking satisfaction in the successes and joys that come our way. We must, however, learn to acknowledge their source. As Jesus said: “Repay to Caesar what belongs to Caesar and to God what belongs to God” (Matthew 22:21).

But, we may wonder, “How shall I make a return to the Lord for all the good he has done for me?” (Psalm 116:12). This is where prayer comes in.

Mary asked the children at La Salette, “Do you say your prayers well?” They admitted they did not.

Prayer takes many forms. The Catechism of the Catholic Church, beginning with number 2626, describes them as: Blessing and Adoration; Petition; Intercession; Thanksgiving; Praise. The Beautiful Lady mentions the Our Father and the Hail Mary, the Mass, and Lent. Spiritual authors distinguish discursive prayer, contemplation, Lectio divina, and so on.

Failure to acknowledge who God is and who we are is poison to the spiritual life. Prayer is by no means the only response to God’s goodness, but it is fundamental. Without it, whatever else we do in his service and the service of others can lead to a warped sense of self-sufficiency.

Yes, St. Paul sometimes boasts of his accomplishments, but even then he acknowledges that God has made them possible. His feeling is best expressed, however, in his heartfelt prayer: “May I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ.”

The seventy-two disciples in today’s Gospel are thrilled at the powers Jesus has given them; but he cautions them: “Do not rejoice because the spirits are subject to you, but rejoice because your names are written in heaven.”

Isaiah uses the lovely image of a nursing mother to prophesy a time of abundance. At La Salette, our mother Mary spoke of “heaps of wheat.” In both cases, the future event is preceded by a time of hardship and mourning, after which “the Lord’s power shall be known to his servants.”

 

Praying well is nothing more nor less than regular personal communication with our all-powerful God. Its importance cannot be exaggerated.

Isaías 66:10-14; 

Gálatas 6:14-18; 

Lucas 10:1-20)

Pe Rene Butler  MS

No hay nada de malo en sentirnos satisfechos por los éxitos y las alegrías que se nos cruzan por el camino. Debemos, sin embargo, ser conscientes de su origen. Como Jesús dijo: “Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios”. (Mateo 22:21).

Pero, tal vez, nos toque preguntarnos, “¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo?” (Salmo 116:12) Es aquí donde entra la oración.

María preguntó a los niños en La Salette. “¿Hacen ustedes bien la oración?” Ellos admitieron que no.

La Oración toma muchas formas. El Catecismo de la Iglesia Católica, comenzando con el número 2626, las describe como: La bendición y la adoración; la oración de petición; la oración de intercesión; la oración de acción de gracias; la oración de alabanza. La Bella Señora menciona el Padre Nuestro y el Ave María, la Misa y la Cuaresma. Los autores espirituales distinguen entre otras formas la oración discursiva, la contemplación, la Lectio Divina, etc.

Desconocer quién es Dios y quiénes somos nosotros es un veneno para la vida espiritual. La oración no es de ningún modo la única respuesta a la bondad de Dios, pero es fundamental. Sin ella, cualquier cosa que hagamos en su servicio y en el servicio de los demás puede llevarnos a tener un sentido distorsionado de autosuficiencia.

Sí, San Pablo a veces se jacta de sus logros, pero al hacerlo reconoce que Dios los ha hecho posibles.  Sin embargo, su sentir queda mejor expresado en sus profundas palabras: “Yo sólo me gloriaré en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”.

Los setenta y dos discípulos en el Evangelio de hoy están entusiasmados con los poderes que Jesús les concedió; pero él les previene: “No se alegren de que los espíritus se les sometan; alégrense más bien de que sus nombres estén escritos en el cielo”.

Isaías usa la hermosa imagen de una madre amamantando para profetizar un tiempo de abundancia. En La Salette, nuestra madre María habló de “un montón de trigo”. En ambos casos, aquel acontecimiento futuro viene precedido de un tiempo de penas y dolores, después de los cuales “La mano del Señor se manifestará a sus servidores”.

Rezar bien no es nada más ni nada menos que una comunicación personal y regular con nuestro Dios todopoderoso. Su importancia no puede ser exagerada.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Isaïe 66, 10-14 ; 

Galates 6, 14-18 ; 

Luc 10, 1-20)

Pere Rene Butler  MS'

Ce n’est pas un mal prendre joie des succès et des bienfaits qui nous arrivent. Nous devons cependant apprendre à reconnaître leur source. Comme l’a dit Jésus : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Matthieu 22, 21)

Mais on peut se demander, « Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu'il m'a fait ? » (Ps. 115, 12). C’est là qu’intervient la prière.

A la Salette, Marie a demandé aux enfants, « Faites-vous bien votre prière ? » Ils ont admis que non.

Il y a bien des formes de la prière. Le Catéchisme de l’Eglise catholique, commençant au Nº 2626, les décrit : la bénédiction et l’adoration ; la prière de demande ; la prière d’intercession ; la prière d’action de grâces ; la prière de louange. La Belle Dame mentionne le Notre Père et l’Ave Maria, la messe, et le carême. D’autres auteurs spirituels distinguent la prière discursive et contemplative, la Lectio divina, ainsi de suite.

Le fait de ne pas reconnaître qui est Dieu et qui nous sommes empoisonne la vie spirituelle. La prière n’est certes pas la seule réponse au bien que Dieu nous fait, mais elle est fondamentale. Sans la prière, tout que l’on fait au service des autres peut aboutir à un sens déformé d’autosuffisance.

Oui, st Paul se vante parfois de ce qu’il a accomplis, mais même alors il reconnaît que c’est Dieu qui a rendu cela possible. Son sentiment s’exprime le plus clairement dans sa prière qui vient du cœur : « Que la croix de notre Seigneur Jésus Christ reste ma seule fierté. »

Les soixante-douze disciples dans l’Evangile d’aujourd’hui sont enchantés des pouvoirs que Jésus leur a donnés, mais il les met sur leur garde : « Ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Isaïe a recours à la belle image d’une mère allaitante pour prophétiser un temps d’abondance. A la Salette Marie, notre Mère, parle de « monceaux de blé. » Dans les deux instances, l’évènement futur est précédé d’un temps d’adversité et de deuil, après quoi « le Seigneur fera connaître sa puissance à ses serviteurs. »

Priez bien équivaut ni plus ni moins à la communication régulière et personnelle avec notre Dieu tout-puissant. Impossible en exagérer l’importance !

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

Elle es venue chez-nous pour nous encourager à la prière