(14th Ordinary Sunday:
Isaiah 66:10-14;
Galatians 6:14-18;
Luke 10:1-20)
Fr. Rene Butler MS
There is nothing wrong in taking satisfaction in the successes and joys that come our way. We must, however, learn to acknowledge their source. As Jesus said: “Repay to Caesar what belongs to Caesar and to God what belongs to God” (Matthew 22:21).
But, we may wonder, “How shall I make a return to the Lord for all the good he has done for me?” (Psalm 116:12). This is where prayer comes in.
Mary asked the children at La Salette, “Do you say your prayers well?” They admitted they did not.
Prayer takes many forms. The Catechism of the Catholic Church, beginning with number 2626, describes them as: Blessing and Adoration; Petition; Intercession; Thanksgiving; Praise. The Beautiful Lady mentions the Our Father and the Hail Mary, the Mass, and Lent. Spiritual authors distinguish discursive prayer, contemplation, Lectio divina, and so on.
Failure to acknowledge who God is and who we are is poison to the spiritual life. Prayer is by no means the only response to God’s goodness, but it is fundamental. Without it, whatever else we do in his service and the service of others can lead to a warped sense of self-sufficiency.
Yes, St. Paul sometimes boasts of his accomplishments, but even then he acknowledges that God has made them possible. His feeling is best expressed, however, in his heartfelt prayer: “May I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ.”
The seventy-two disciples in today’s Gospel are thrilled at the powers Jesus has given them; but he cautions them: “Do not rejoice because the spirits are subject to you, but rejoice because your names are written in heaven.”
Isaiah uses the lovely image of a nursing mother to prophesy a time of abundance. At La Salette, our mother Mary spoke of “heaps of wheat.” In both cases, the future event is preceded by a time of hardship and mourning, after which “the Lord’s power shall be known to his servants.”
Isaías 66:10-14;
Gálatas 6:14-18;
Lucas 10:1-20)
Pe Rene Butler MS
No hay nada de malo en sentirnos satisfechos por los éxitos y las alegrías que se nos cruzan por el camino. Debemos, sin embargo, ser conscientes de su origen. Como Jesús dijo: “Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios”. (Mateo 22:21).
Pero, tal vez, nos toque preguntarnos, “¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo?” (Salmo 116:12) Es aquí donde entra la oración.
María preguntó a los niños en La Salette. “¿Hacen ustedes bien la oración?” Ellos admitieron que no.
La Oración toma muchas formas. El Catecismo de la Iglesia Católica, comenzando con el número 2626, las describe como: La bendición y la adoración; la oración de petición; la oración de intercesión; la oración de acción de gracias; la oración de alabanza. La Bella Señora menciona el Padre Nuestro y el Ave María, la Misa y la Cuaresma. Los autores espirituales distinguen entre otras formas la oración discursiva, la contemplación, la Lectio Divina, etc.
Desconocer quién es Dios y quiénes somos nosotros es un veneno para la vida espiritual. La oración no es de ningún modo la única respuesta a la bondad de Dios, pero es fundamental. Sin ella, cualquier cosa que hagamos en su servicio y en el servicio de los demás puede llevarnos a tener un sentido distorsionado de autosuficiencia.
Sí, San Pablo a veces se jacta de sus logros, pero al hacerlo reconoce que Dios los ha hecho posibles. Sin embargo, su sentir queda mejor expresado en sus profundas palabras: “Yo sólo me gloriaré en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”.
Los setenta y dos discípulos en el Evangelio de hoy están entusiasmados con los poderes que Jesús les concedió; pero él les previene: “No se alegren de que los espíritus se les sometan; alégrense más bien de que sus nombres estén escritos en el cielo”.
Isaías usa la hermosa imagen de una madre amamantando para profetizar un tiempo de abundancia. En La Salette, nuestra madre María habló de “un montón de trigo”. En ambos casos, aquel acontecimiento futuro viene precedido de un tiempo de penas y dolores, después de los cuales “La mano del Señor se manifestará a sus servidores”.
Rezar bien no es nada más ni nada menos que una comunicación personal y regular con nuestro Dios todopoderoso. Su importancia no puede ser exagerada.
Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.
Isaïe 66, 10-14 ;
Galates 6, 14-18 ;
Luc 10, 1-20)
Pere Rene Butler MS'
Ce n’est pas un mal prendre joie des succès et des bienfaits qui nous arrivent. Nous devons cependant apprendre à reconnaître leur source. Comme l’a dit Jésus : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Matthieu 22, 21)
Mais on peut se demander, « Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu'il m'a fait ? » (Ps. 115, 12). C’est là qu’intervient la prière.
A la Salette, Marie a demandé aux enfants, « Faites-vous bien votre prière ? » Ils ont admis que non.
Il y a bien des formes de la prière. Le Catéchisme de l’Eglise catholique, commençant au Nº 2626, les décrit : la bénédiction et l’adoration ; la prière de demande ; la prière d’intercession ; la prière d’action de grâces ; la prière de louange. La Belle Dame mentionne le Notre Père et l’Ave Maria, la messe, et le carême. D’autres auteurs spirituels distinguent la prière discursive et contemplative, la Lectio divina, ainsi de suite.
Le fait de ne pas reconnaître qui est Dieu et qui nous sommes empoisonne la vie spirituelle. La prière n’est certes pas la seule réponse au bien que Dieu nous fait, mais elle est fondamentale. Sans la prière, tout que l’on fait au service des autres peut aboutir à un sens déformé d’autosuffisance.
Oui, st Paul se vante parfois de ce qu’il a accomplis, mais même alors il reconnaît que c’est Dieu qui a rendu cela possible. Son sentiment s’exprime le plus clairement dans sa prière qui vient du cœur : « Que la croix de notre Seigneur Jésus Christ reste ma seule fierté. »
Les soixante-douze disciples dans l’Evangile d’aujourd’hui sont enchantés des pouvoirs que Jésus leur a donnés, mais il les met sur leur garde : « Ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »
Isaïe a recours à la belle image d’une mère allaitante pour prophétiser un temps d’abondance. A la Salette Marie, notre Mère, parle de « monceaux de blé. » Dans les deux instances, l’évènement futur est précédé d’un temps d’adversité et de deuil, après quoi « le Seigneur fera connaître sa puissance à ses serviteurs. »
Priez bien équivaut ni plus ni moins à la communication régulière et personnelle avec notre Dieu tout-puissant. Impossible en exagérer l’importance !
Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S. |
| Elle es venue chez-nous pour nous encourager à la prière |
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