LOST. FOUND. JOYFUL. -- PERDIDO, ENCONTRADO, ALEGRE -- PERDU, TROUVÉ, JOYEU

Exodus 32:7-14; 

1 Timothy 1:12-17; 

Luke 15:1-32)

Today the Church offers us the entire fifteenth chapter of Luke’s Gospel. It contains three parables about recovering what was lost, all in response to the single criticism of the Pharisees and scribes: “This man welcomes sinners and eats with them.” The theme in each case is: There is “joy in heaven over one sinner who repents.”

Sin is evident in the other readings as well. God’s wrath flared up when he saw his people worshiping the molten calf. Moses reminded him of his oath to Abraham, Isaac and Jacob, and “the Lord relented in the punishment he had threatened to inflict on his people.”

Psalm 106:23 summarizes this episode as follows: “[The Lord] would have decreed their destruction, had not Moses, his chosen one, withstood him in the breach to turn back his destroying anger.” This is how the words of Mary at La Salette, about the arm of her Son, have been understood from the beginning, although today various more nuanced explanations have also been proposed.

St. Paul is deeply conscious of his sinful past as a persecutor, and of the mercy that God has shown him. The transformation has been remarkable, and Paul is eager to spread the word that “Christ Jesus came into the world to save sinners.” This means that those who acknowledge their sinfulness may be confident of a merciful hearing. The Beautiful Lady reminds her people of their sins, precisely in view of offering hope of forgiveness.

In the first two parables, the concept of sin cannot be directly applied to a sheep or a coin; but Jesus equates being a sinner with being lost.

The third, on the other hand, perhaps the most beloved of all the parables, describes the sin of the younger son in detail, and the depths of despair into which he falls. Another important difference is that the father does not search for the son, but in his mercy watches and waits.

The Blessed Virgin of La Salette could wait no longer. The urgency of her message is clear. Her people were lost. She came to find them, so that they could in turn find her Son and be welcomed back by him in joy.

(24^toDomingo Ordinario: 

Éxodo 32:7-14; 

1 Timoteo 1:12-17; 

Lucas 15:1-32)

Pe Rene Butler  MS

Hoy la Iglesia nos ofrece todo el capítulo quince del Evangelio de Lucas. Este contiene tres parábolas relacionadas con algo que se había perdido, todo en repuesta a una sola critica de los fariseos y escribas: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos”. El tema en cada caso es: Hay “alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta”.

El pecado es evidente también en las otras lecturas. La ira de Dios estalló cuando vio a su pueblo adorando al becerro de metal fundido. Moisés le recordó el juramento que le hizo a Abraham, Isaac y Jacob, y “el Señor se arrepintió del mal con que había amenazado a su pueblo”. 

EL Salmo 106:23 resume este episodio de la siguiente manera: “El Señor amenazó con destruirlos, pero Moisés, su elegido, se mantuvo firme en la brecha para aplacar su enojo destructor”. Así han sido entendidas las palabras de María en La Salette – desde el principio –, cuando se refiere al brazo de su Hijo, aunque en el presente varias explicaciones con más matices también se han ido proponiendo.

San Pablo es profundamente consciente de su pecaminoso pasado como perseguidor, y de la misericordia que Dios le ha mostrado. La transformación ha sido notable, y Pablo está deseoso de esparcir el mensaje de que “Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores”. Esto quiere decir que aquellos que reconocen su pecaminosidad pueden confiar en una respuesta misericordiosa. La Bella Señora hace que su pueblo tome conciencia de sus pecados, precisamente en vistas de ofrecerle la esperanza del perdón.

En las dos primeras parábolas, el concepto de pecado no puede aplicarse directamente a una oveja o a una moneda; pero Jesús equipara el ser pecador a estar perdido.

En la tercera, por otro lado, quizá la más valorada de todas las parábolas, se relata en detalle el pecado del hijo más joven, y las profundidades de la desgracia en las que cae. Otra diferencia importante es que el padre no va a buscar al hijo, sino que en su misericordia vigila y espera.

La Santísima Virgen de La Salette no podía esperar más. La urgencia de su mensaje es clara. Su pueblo estaba perdido. Ella vino a encontrarlo, para que este pudiera a su vez encontrarse con su Hijo y ser recibido por él con alegría.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.    

(24^e dimanche ordinaire : 

Exode 32, 7-14 ; 

1 Timothée 1, 12-17 ; 

Luc 15, 1-32)

Pere Rene Butler  MS

Aujourd’hui l’Eglise nous présente en entier le quinzième chapitre de  Évangile de Luc. Il contient trois paraboles où il s’agit de retrouver ce qui était perdu, en réponse à la critique des pharisiens et des scribes : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » Dans chaque cas on trouve le même thème : « Il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit. »

Le péché est évident dans les autres lectures aussi. La colère de Dieu s’enflamma quand il a vu son peuple adorer le veau en métal fondu. Moïse lui rappela la promesse faite à Abraham, à Isaac et à Jacob, et « le Seigneur renonça au mal qu’il avait voulu faire à son peuple. »

Le psaume 105, 23 résume cet épisode de cette façon : « Dieu a décidé de les détruire. C'est alors que Moïse, son élu, surgit sur la brèche, devant lui, pour empêcher que sa fureur les extermine. » C’est ainsi que les paroles de la Vierge de la Salette, au sujet du bras de son Fils, ont été comprises dès le début, bien qu’aujourd’hui d’autres interprétations plus nuancées se proposent aussi bien.

St. Paul est très conscient de ses anciens péchés comme persécuteur, et de la miséricorde que Dieu lui a montrée. La transformation fut remarquable, et Paul est désireux d’annoncer à tous que « le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. » Cela signifie que ceux qui reconnaissent qu’ils sont pécheurs peuvent être confiants de recevoir la miséricorde. La Belle Dame rappelle les péchés de son peuple, précisément en vue de lui offrir l’espoir du pardon.

Dans les deux premières paraboles, le concept du péché ne peut s’appliquer directement à la brebis ni à la pièce d’argent ; mais Jésus établit une équivalence entre être pécheur et être perdu.

La troisième, d’autre part, peut-être la plus aimée de toutes les paraboles, décrit en détail le péché du jeune fils, et le désespoir o il se trouve. Une autre différence importante : le père ne cherche pas son fils, mais dans sa miséricorde il veille et il attend.

Notre Dame de la Salette ne pouvait plus attendre. Son message montre de l’urgence. Elle est venue retrouver ses enfants perdus, pour qu’ils puissent à leur tour retrouver son Fils et être reçus dans la joie.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.