WISDOM, SUBMISSION, TEARS -- SAGESSE, SOUMISSION, LARMES -- SABIDURIA, SUMISION, LAGRIMAS

 (Twenty-first Sunday in Ordinary Time: 

Isaiah 22:19-23; 

Romans 11:33-39; 

Matthew 16:13-10)

Fr. Rene Butler, MS

The readings are about authority. A certain Shebna is replaced by Eliakim as master of the palace; Simon is established as the rock foundation of the Church, with power to loose and bind; and God’s judgments require no advice from anyone.

From another perspective, however, they are less about authority than about God’s free choice. Why God chose Shebna or Simon is not stated, but God’s wisdom and knowledge are deep and rich, and he knows what he is doing and why. This can be difficult to grasp, especially in moments of public or private tragedy. ‘It’s God’s will’ is not always perceived as a satisfactory explanation. Even Job and Jeremiah seemed to expect God to justify his treatment of them.

It should not surprise us, then, that the farmers around La Salette railed at God when their crops were ruined. Theirs was a hard life at the best of times, and rules about Sunday rest and worship were for them just old wives tales, of interest only to the ‘few elderly women who go to Mass’—to use the Beautiful Lady’s words.

Mary feels no need to defend God. Quite the opposite, she calls us to submit. The submission she envisions is not mere passivity. It is an active recognition of who God is and who we are, of God’s all-encompassing knowledge and infinite wisdom.

This theme is not new with La Salette. Spiritual writers have long used the language of ‘abandonment’ and ‘surrender’ to God’s will. What stands out at La Salette is what happens when the People of God do not recognize his will, accept it and submit to it.

Natural disasters, for example, are exactly that: natural, though they are often called ‘acts of God.’ Not every catastrophe is a punishment. Still, the suffering and unhappiness that often surrounds us can make us wonder about our world and our place in it.

Mary provides a detailed list of troubles appropriate to the place where she appeared: crops of all kinds were failing, and young children were dying. If she were to appear in our country, what disasters and tragedies would bring tears to her eyes today?

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(Vingt-et-unième dimanche durant le temps ordinairie:

Isaïe 22:19-23; 

Romains 11:33-39; 

Mathieu 16:13-10)

Fr. Rene Butler, MS

Les lectures concernent l'autorité. Un certain Shebna est remplacé par Eliakim comme maître du palais; Simon est établi comme le roc, le fondement de l’Église, avec le pouvoir de lier et de délier. De plus, les jugements de Dieu ne nécessitent aucun conseil de quiconque.

D'une autre perspective, cependant, ils sont moins concernés par l'autorité que par le libre choix de Dieu. Pourquoi Dieu a choisi Shebna ou Simon n'est pas avéré, mais la sagesse et la connaissance de Dieu sont profondes et riches, et il sait ce qu'il fait et pourquoi. Cela peut être difficile à saisir, surtout dans les moments de tragédie publique ou privée. «C'est la volonté de Dieu» n'est pas toujours perçue comme une explication satisfaisante. Même Job et Jérémie semblaient s'attendre à ce que Dieu justifie son traitement d’eux.

Il ne faut donc pas nous surprendre que les agriculteurs autour de La Salette fulminaient contre Dieu quand leurs récoltes se trouvaient ruinées. Ils menèrent une vie difficile durant les meilleurs des temps, et les règles concernant le repos dominical et le culte étaient pour eux juste des contes de vieilles femmes, d'intérêt uniquement pour les «quelques femmes âgées qui vont a la messe», pour citer les mots de la belle Dame.

Marie n'a pas besoin de défendre Dieu. Au contraire, elle nous appelle à nous soumettre. La soumission qu'elle envisage n'est pas une simple passivité. C'est une reconnaissance active de ce que Dieu est et de qui nous sommes, de la connaissance globale et de la sagesse infinie de Dieu.

Ce thème n'est pas unique a La Salette. Les écrivains spirituels ont longtemps utilisé le langage de «l'abandon» et du «rendez-vous» à la volonté de Dieu. Ce qui appelle l’attention à La Salette, c'est ce qui se passe lorsque le peuple de Dieu ne reconnaît pas la volonté divine, l'accepte et s'y soumet.

Les catastrophes naturelles, par exemple, sont exactement ce qu’elles sont: naturelles, bien qu'elles soient souvent appelées «actes de Dieu». Toutes les catastrophes ne sont pas une punition. Pourtant, la souffrance et le malheur qui nous entourent peuvent nous faire réfléchir à notre monde et à la place que nous occupons ci-dedans.

Mary fournit une liste détaillée des troubles adaptés à l'endroit où elle est apparue: des cultures de toutes sortes ont échoué et de jeunes enfants se mouraient. Si elle devait apparaître dans notre pays, quelles catastrophes et tragédies l’apporteraient a verser des larmes de nos jours?

Traduction:  Paul Dion

Vigésimo primer Domingo del Tiempo Ordinario: 

Isaías 22:19-23; 

Romanos 11:33-39; 

Mateo 16:13-10  

Pe Rene Butler  MS

Las lecturas son a cerca de la autoridad. Un cierto Sobná es reemplazado por Eliacín como jefe del palacio; Simón es establecido como piedra angular de la Iglesia, con el poder de soltar y de atar; y los juicios de Dios no requieren del consejo de nadie.

Desde otra perspectiva, sin embargo, las lecturas tratan menos de autoridad que de la libertad de elegir que tiene Dios. Por qué Dios eligió a Sobná o a Simón, no se explica, pero la Sabiduría y el conocimiento de Dios son profundos y valiosos, y El sabe lo que está haciendo y porque lo hace. Esto puede ser difícil de captar, especialmente en momentos de tragedia pública o privada. El dicho “es la voluntad de Dios” no siempre puede ser percibido como una explicación satisfactoria. Aun Job y Jeremías parecían esperar que Dios les justifique su modo de tratarlos.

Por lo tanto, no debería sorprendernos, que los agricultores de los alrededores de La Salette se hayan burlado de Dios cuando sus cosechas se arruinaban. Su vida era dura en el mejor de los casos, y para ellos las normas a cerca del descanso y la alabanza dominicales no eran otra cosa que “cuento de viejas”, interesante solamente para unas “cuantas mujeres ancianas que van a Misa” – para usar las palabras de la Bella Señora.

María no siente la necesidad de defender a Dios. Muy por el contrario, nos invita a someternos. La sumisión que ella tiene en vista no es pura pasividad. Es un reconocimiento activo de quien es Dios y quienes somos nosotros, del omnipotente conocimiento de Dios y de su infinita sabiduría.

Este tema no es nuevo con La Salette. Los escritores espirituales por mucho tiempo han usado el lenguaje del “abandono” y del “entregarse” a la voluntad de Dios. Lo que resalta en La Salette es lo que pasa cuando el Pueblo de Dios no reconoce su voluntad, no la acepta ni se somete a ella.

Los desastres naturales por ejemplo, son exactamente eso: naturales, aunque son a menudo llamados de “actos de Dios”. No toda catástrofe es un castigo. Aun así, el sufrimiento y la infelicidad que muchas veces nos rodean pueden hacer que nos preguntemos a cerca del mundo y de nuestro lugar en él.

María proporcionó una detallada lista de problemas apropiados para el lugar donde ella se apareció: las diversas cosechas estaban mal, y los niños pequeños estaban muriendo. Si ella se hubiera aparecido en nuestro país, ¿Qué desastres y tragedias pondrían llanto es sus ojos hoy?

Traducción: Hno Moisés Rueda  MS

HOUSE OF PRAYER -- MAISON DE PRIÈRE -- CASA DE ORACIÓN

Isaiah 56:1-7;

Romans 11:13-32;

Matthew 15:21-28)

Fr. Rene Butler MS

Jesus was moved by the deep faith of the Canaanite woman and spoke to her admiringly: “O woman, great is your faith!”

She demonstrated her faith in two ways: first by believing that Jesus could cure her daughter, and then by acknowledging that, as an outsider, she really had no right to ask for his help and was throwing herself on his mercy. It was this humility won him over.

This is a fulfillment of Isaiah’s prophecy: “My house shall be called a house of prayer for all peoples.” The Temple was originally a house of prayer for Jews only. In Acts 28:21, St. Paul is erroneously accused of bringing a gentile into the Temple—a very serious offense. But Isaiah foresaw the day when the Temple would in fact be open to all peoples. That Temple is the Church, the People of God.

The vast majority of Christians are descendants of gentiles. In the Acts of the Apostles we read that the gentiles rejoiced that the Gospel was being preached to them. St. Paul today again expresses his hope that his own Jewish people will one day accept the gift of faith he offers, that they will be sufficiently jealous of the gentiles to say, “I want what they have.”

It all boils down to a question of mercy, God’s free gift. No one but he can decide who is deserving of it. He is bound by no rule. “I will grant mercy to whom I will .” (Exodus 33:19, quoted in Romans 9:15)

La Salette is in the same vein. Not for nothing we speak of Mary’s ‘merciful apparition.’ In different portions of her message, she strikingly paraphrases Isaiah’s words about foreigners, “loving the name of the Lord, and becoming his servants—all who keep the sabbath free from profanation and hold to my covenant, them I will bring to my holy mountain and make joyful in my house of prayer.”

Mary appeared in 1846 because the ‘House of Prayer,’ had ceased to be a place where her people found joy. Many La Salette pilgrims rediscover God’s mercy, leading to faith. For others, rediscovering faith leads to recognizing God’s mercy. Either way, they all  rejoice to find their place in God’s House of Prayer.

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(Vingtième dimanche dans le temps ordinaire:

Ésaïe 56: 1-7,

Romains 11: 13-32,

Matthieu 15: 21-28)

Père René Butler MS

Jésus a été ému par la profonde foi de la femme cananéenne et lui a parlé avec admiration: "O femme, grande est votre foi!"

Elle a démontré sa foi de deux façons: d'abord en croyant que Jésus pouvait guérir sa fille, puis en reconnaissant que, en tant qu'individu, elle n'avait vraiment pas le droit de demander son aide et se jeta donc sous l’égide de sa pitié. C'est cette humilité qui lui gagna la pitié de Jésus.

C'est un accomplissement de la prophétie d’Isaïe: «Ma maison sera appelée maison de prière pour tous les peuples.» Le Temple était à l'origine une maison de prière seulement pour les juifs. Dans le récit des Actes 28:21, saint Paul est accusé à tort d'avoir amener un gentil au Temple, une infraction très grave. Mais Isaïe avait prévu le jour où le Temple serait en fait ouvert à tous les peuples. Ce temple est l'Église, le peuple de Dieu.

La grande majorité des chrétiens sont descendants de gentils. Dans les Actes des Apôtres, nous lisons que les gentils se réjouissaient que l'Évangile leur était prêché. Saint Paul exprime encore aujourd'hui son espoir que son propre peuple juif accepterait un jour le don de la foi qu'il offre, qu'ils soient suffisamment jaloux des génies pour dire: «Je veux ce qu'ils ont».

Tout se résume dans la question de la miséricorde, le cadeau gratuit de Dieu. Il n’y a personne autre que Lui qui peut décider qui le mérite. Il n'est lié par aucune règle. "Je donnerai la miséricorde à qui je veux." (Exode 33:19, cité dans Romains 9:15)

La Salette fait parti du même courant. Ce n'est pas pour rien que nous parlons de l'apparition miséricordieuse de Marie. Dans différentes parties de son message, elle paraphrase clairement et fortement les paroles d'Isaïe concernant les étrangers, «Les étrangers qui se sont attachés au Seigneur pour l’honorer, pour aimer son nom, pour devenir ses serviteurs, tous ceux qui observent le sabbat sans le profaner et tiennent ferme à mon alliance, je les conduirai à ma montagne sainte je les comblerai de joie dans ma maison de prière, leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel, car ma maison s’appellera «Maison de prière pour tous les peuples».

Marie est apparue en 1846 parce que la «Maison de prière» avait cessé d'être un lieu où son peuple trouvait de la joie. Beaucoup de pèlerins qui se trouvent à La Salette redécouvrent la miséricorde de Dieu, conduisant à la foi. Pour d'autres, redécouvrir la foi, mène à reconnaître la miséricorde de Dieu. Quoi qu'il en soit, ils se réjouissent tous de trouver leur place dans la Maison de prière de Dieu.

Traduction:  Paul Dion

(Vigésimo Domingo del tiempo ordinario: 

Isaías 56:1-7; 

Romanos 11:13-32; 

Mateo 15:21-28

Pe Rene Butler MS

Jesús se conmovió por la profunda fe de la mujer cananea y le dijo con admiración: “Mujer, que grande es tu fe”

Ella demostró su fe de dos maneras: la primera, creyendo que Jesús podía curar a su hija, y luego al darse cuenta de que, como una extranjera, realmente no teniendo ningún derecho de pedir su ayuda, se estaba lanzando a su misericordia. Fue esta humildad la que cautivó a Jesús.

Esto es un cumplimiento de la profecía de Isaías: “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” El templo fue originalmente un lugar de oración solamente para los judíos. En Hechos 28:21, San Pablo es acusado erróneamente de traer a un gentil y hacerlo entrar en el templo – una ofensa muy seria. Pero Isaías ya vio de antemano el día cuando el templo estaría de hecho abierto para todos los pueblos. Ese Templo es la Iglesia. El Pueblo de Dios.

La gran mayoría de los cristianos son descendientes de los gentiles. En los Hechos de los Apóstoles leemos que los gentiles se alegraron de que el Evangelio estuviera siendo predicado a ellos. San pablo de nuevo hoy expresa su esperanza de de su propio pueblo judío un día aceptará el don de la fe que él les ofrece, que ellos estarán lo suficientemente celosos de los gentiles como para decir: “yo quiero lo que ellos tienen”

Todo se trata de la misericordia, don gratuito de Dios. Nadie más que El puede decidir quién se lo merece. El no está sujeto a ninguna regla. “Yo tendré misericordia de quien yo quiera”. Éxodo 33:11 citado en Romanos 9:15)

La Salette sigue el mismo proceder. No por nada hablamos de la “misericordiosa aparición de María”. En diferentes partes de su mensaje, ella de manera sorprendente parafrasea las palabras de Isaías a cerca de los extranjeros, “amando el Nombre del Señor y haciéndose sus servidores – todos los que observan el Sabath sin profanación y mantienen mi alianza, a ellos yo los atraeré a mi santa montaña y habrá motivo de alegría en mi casa de oración.

María apareció en 1846 porque su “casa de oración” había dejado de ser el lugar donde su pueblo encontraba alegría. Muchos peregrinos de La Salette re-descubren la misericordia de Dios que los conduce a la fe. Para otros, el re descubrimiento de la fe los lleva a reconocer la misericordia de Dios. Sea como fuera, todos se regocijan al encontrar su lugar en la Casa de Oración de Dios.

Traduccion:  Hno Moises Rueda MS

ANGUISH OF HEART -- ANGOISSE DU CŒUR -- LAS ANGUSTIAS DEL CORAZON

Elijah, what are you doing here?

(Nineteenth Sunday in Ordinary Time: 

1 Kings 9:9-13; 

Romans 9:1-5; 

Matthew 14:22-33)

Fr. Renée Butler MS

Before and after the episode recounted in the first reading—the wind, earthquake, fire, and gentle sound—the Lord asks Elijah, “Why are you here?” and both times Elijah answers: “I have been most zealous for the Lord, the God of hosts, but the Israelites have forsaken your covenant.”

St. Paul describes the anguish he is experiencing for his own people. Having experienced for himself Jesus as Messiah and Savior, he dearly desired to share his faith with all devout Jews. That is why, in his missionary journeys, he went first to the local synagogues to preach the Good News, but with little success.

At La Salette Mary described her anguish in these terms: “How long a time I have suffered for you!... However much you pray, however much you do, you will never be able to recompense the pains I have taken for you.”

Jesus expressed disappointment with Peter’s little faith. Many Catholics and Christians today are grieved, not so much by the little faith as by the seemingly total absence of faith of so many. It is a comfort to know that St. Paul and the Beautiful Lady knew that sorrow as well. We are not alone.

In the Responsorial Psalm we find encouragement.

I will hear what God proclaims;

the LORD — for he proclaims peace…

Truth shall spring out of the earth,

and justice shall look down from heaven.

The LORD himself will give his benefits;

our land shall yield its increase.

How close this comes to the image Our Lady uses about the abundant harvests that will follow, ‘if they are converted.’ Her deeper purpose is to plant the seeds of peace and reconciliation, of truth and fidelity, of justice, which is a righteousness that includes but goes well beyond the requirements of commandments and laws. If these take root and produce fruit, the Lord’s benefits will follow.

Anguish of heart didn’t stop St. Paul or Our Lady from reaching out to their people. We needn’t let it stop us either. If for any reason we are unable to reach out in direct ways, we can always do so in prayer.

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Elie, que fais-tu ici?

Dix-neuvième dimanche en temps ordinaire:

1 Rois 9: 9-13,

Romains 9: 1-5,

Matthieu 14: 22-33)

Pere René Butler MS

Avant et après l'épisode raconté en première lecture: le vent, le tremblement de terre, le feu et le son doux, le Seigneur demande à Elie, “Que fais-tu la, Elie?" Et a chaque fois Elie répondit: « J’éprouve une ardeur jalouse pour toi, Seigneur, Dieu de l’univers. Les fils d’Israël ont abandonné ton Alliance, renversé tes autels, et tué tes prophètes par l’épée ; moi, je suis le seul à être resté et ils cherchent à prendre ma vie. »

En deuxième lecture Saint Paul décrit l'angoisse qu'il éprouve pour son propre peuple. Ayant connu pour lui-même Jésus comme Messie et Sauveur, il a cherché de partager sa foi avec tous les Juifs dévots. C'est pourquoi, dans ses voyages missionnaires, il est allé d'abord aux synagogues locales pour prêcher la Bonne Nouvelle, mais avec peu de succès.

À La Salette, Mary a décrit son angoisse en ces termes: «Depuis le temps que je souffre pour vous autres! Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis chargée de le prier sans cesse. Vous aurez beau prier, beau faire, jamais vous ne pourrez récompenser la peine que j’ai prise pour vous autres.

Jésus a exprimé sa déception face a la manque de foi de Pierre. Beaucoup de catholiques et de chrétiens aujourd'hui sont affligés, pas tellement par la faiblesse de la foi que par ce qui apparaît être l'absence totale de foi chez tant de personnes. C'est un réconfort de savoir que saint Paul et la belle Dame connurent cette même douleur aussi. Nous ne sommes pas les seuls.

Dans le Psaume Responsorial, nous recevons cet encouragement :

     09 J'écoute : que dira le Seigneur Dieu ? + Ce qu'il dit, c'est la paix pour son peuple et               ses fidèles ; * qu'ils ne reviennent jamais à leur folie !

    10 Son salut est proche de ceux qui le craignent, et la gloire habitera notre terre.

    11 Amour et vérité se rencontrent, justice et paix s'embrassent ;

    12 la vérité germera de la terre et du ciel se penchera la justice.

    13 Le Seigneur donnera ses bienfaits, et notre terre donnera son fruit.

Dans la mesure où cela se rapproche de l'image que Notre-Dame utilise pour signaler les récoltes abondantes qui suivront, «s'ils sont convertis» nous ressentons que son but plus profond est de semer les germes de la paix et de la réconciliation, de la vérité et de la fidélité, de la justice, qui est une droiture qui comprend,, mais qui, en plus, va bien au-delà des exigences des commandements et des lois. Si ceux-ci prennent racine et produisent des fruits, les bénéfices du Seigneur suivront.

L'angoisse de cœur n'a pas empêché St. Paul ou Notre-Dame de toucher leur peuple. Nous ne devons pas nous lasser ni nous arrêter non plus. Si, pour quelque raison que ce soit, nous sommes incapables de prêter la main directement, physiquement, nous pouvons toujours le faire en prière.
Traduction:  Paul Dion

Elias, que haces aqui?

 (Decimo noveno Domingo del Tiempo Ordinario: 

1 Reyes 19:9-13; 

Romanos 9:1-5; 

Mateo 14:22-33)

Pe Rene Butler MS

Antes y después del episodio relatado en la primera lectura – el viento, el terremoto, el fuego y la brisa suave – el Señor le pregunta a Elías, “¿Por qué estás aquí?” y las dos veces Elías responde: “Me consume el celo por el Señor, Dios Todopoderoso, porque los israelitas han abandonado tu alianza.”

San Pablo describe la angustia que está experimentando a causa de propio pueblo. Habiendo experimentado para sí mismo a Jesús como Mesías y Salvador, profundamente deseó compartir su fe con todos los judíos devotos. Es por eso que es sus viajes misioneros fue primeramente a las sinagogas locales para predicar las Buena Nueva, pero con poco éxito.

En La Salette María describe su angustia en estos términos: “Hace tanto tiempo que sufro por ustedes! … pero por mucho que recen, por mucho que hagan, jamás podrán recompensarme por el trabajo que he emprendido a favor de ustedes”

Jesús expresó su decepción por la poca fe de Pedro: Muchos católicos y cristianos hoy están afligidos, no tanto por la poca fe sino por la aparente falta total de fe de tantos. Es reconfortante sabe que San Pablo y la Bella Señora conocieron ese dolor. No estamos solos.

En el Salmo Responsorial encontramos ánimo.

Escucharé al Señor que proclama;

Al Señor que proclama la paz…

La justicia brotará desde la tierra,

Y la justicia mirará desde el cielo.

El mismo Señor nos dará sus bienes

Y nuestra tierra dará sus frutos.

Cuan cercano esto es a la imagen que Nuestra Señora usa a cerca de la cosecha abundante que vendrá, “si se convierten”. Su propósito más profundo es el de plantar las semillas de la paz y la reconciliación, de la verdad y fidelidad, de la justicia, justicia que incluye pero va mas allá de lo requerido en los mandamientos y en las leyes. Si  echan raíces y producen fruto, los bienes del Señor vendrán a continuación.

La angustia del corazón no impidió a San Pablo ni a Nuestra Señora llegar cerca de su pueblo. No debemos dejar que nos detenga a nosotros tampoco. Si por alguna razón somos incapaces de llegar de manera directa, podemos hacerlo siempre en la oración.

Traduccion:  Hno Moises Ruedas MS

Our Lady of La Salette Shrine -- Forget, Sakachewan

wcr:04/28/2003 -- Ted Fitzgerald - Our Lady of La Salette Shrine:

'via Blog this'

Look what I found!
Regardez ce que je viens de trouver!
Mirad lo que consegui!

The missionaries did this in the early 2oth century and one of them was Alcide Lachapelle whom I knew personally.  He also knew my father's family who was living in the region at the time.
Les missionnaires firent ceci de bonne heure au 20ieme siecle. Un d'eux était le père Alcide Lachapelle que j'ai connu personnellement.  Lui aussi avait connu la famille de mon père qui habitait cette région du Sakachewan durant le stage ou le père Lachapelle était missionnaire la.

Los missioneros hicieron esto temprano durante el 20simo siglo.  Uno de ellos fue el padre Alcide Lachapelle que conoci personalmente.  El tambien vino a conocer la familia de mi papa, la cual habitava en esta region durante estes ayeres.

NO ONE ELSE BUT JESUS -- PERSONNE AUTRE QUE JÉSUS -- A NADIE MAS QUE A JESUS

(Feast of the Transfiguration: 

Daniel 7:9-14; 

2 Peter 1:16-19; 

Matthew 17:1-9)

Fr. Rene Butler MS

Over the main entrance to the Basilica on the Holy Mountain of La Salette is a stained-glass representation of the Transfiguration of Jesus. As you step outside, the site of the Apparition our Our Lady is directly in front of you.

The visual comparison is obvious. On a ‘holy mountain,’ Jesus’ face shone like the sun and his clothes became white as light. The Blessed Virgin at La Salette was first seen in a globe of blinding light, and she herself was all light. In both cases we seem to be dealing with what St. Paul calls the glorious, spiritual body (cf. 1 Corinthians 15:43-44).

Jesus chose three witnesses. Mary chose two. St. Peter emphasizes that he and his companions were eyewitnesses of the ‘majesty’ of Jesus. Maximin and Mélanie were eyewitness of a ‘Beautiful Lady.’

Then there are the words. In the Gospel they come from the cloud: “This is my beloved son, in whom I am well pleased. Listen to him.” This left Peter, James and John ‘very much afraid.’ Jesus then tells them not to be afraid. Since the children were terrified at seeing the globe of light, Mary first told them to come closer without fear.

The most essential point in common between the two ‘high mountains,’ however, is the Beloved Son. He is the fulfillment of Daniel’s vision of “One like a Son of man, who received dominion, glory, and kingship; all peoples, nations, and languages serve him.”

Mary mentions her Son several times, and twice reproaches her people with the abuse of his name. In other words, they do not serve him; they do not respect his dominion, glory and kingship.

It was after the Transfiguration that Jesus began his last journey to Jerusalem.  As he approached that beloved city, he wept, saying, “If this day you only knew what makes for peace.” He then predicted the calamities that would befall her, “because you did not recognize the time of your visitation” (Luke 19:41-44).

If those who call themselves Christian fail to recognize and welcome Christ, the consequences are devastating. But conversion is always possible.

And so, Mary directs us to her Son and, like the voice from the cloud, invites us to listen to him.

 Fête de la Transfiguration

Daniel 7:9-14; 

2 Pierre 1:16-19; 

Mathieu 17:1-9)

Père René Butler MS

En haut de l'entrée principale de la basilique sur la Montagne Sainte de La Salette se trouve un vitrail de la Transfiguration de Jésus.  Juste devant la sortie, le site de l'Apparition de notre Notre-Dame est se présente devant vous.

La comparaison visuelle est évidente. Sur une «montagne sainte», le visage de Jésus brillait comme le soleil et ses vêtements devinrent blancs comme de la lumière. La Sainte Vierge à La Salette est tout d'abord apparue dans un globe de lumière aveuglante, et elle-même était toute légère. Dans les deux cas, nous semblons traiter de ce que saint Paul appelle le corps glorieux et spirituel (1 Corinthiens 15: 43-44).

Jésus a choisi trois témoins. Mary en a choisi deux. Saint-Pierre souligne que lui et ses compagnons ont été témoins oculaires de la «majesté» de Jésus. Maximin et Mélanie ont été témoins oculaires d'une «Belle Dame».

Ensuite, il y a les mots. Dans l'Evangile, ils viennent de la nuée: « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! » Cela a rempli Pierre, Jacques et Jean d'une très grande peur". Jésus leur dit alors de ne pas avoir peur. De même, les deux enfants étaient terrifiés de voir le globe de lumière, Marie leur dit d'abord de se rapprocher sans crainte.

Le point essentiel entre les deux «hautes montagnes», bien entendu, est le Fils bien-aimé. Il est l'accomplissement de la vision de Daniel de l'un «13 comme un Fils d’homme ; il parvint jusqu’au Vieillard, et on le fit avancer devant lui. 14 Et il lui fut donné domination, gloire et royauté ; tous les peuples, toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent."

Mary mentionne plusieurs fois son Fils et reproche deux fois à son peuple de l'abus de son nom. En d'autres termes, ils ne le servent pas; Ils ne respectent pas sa domination, sa gloire et sa royauté.

C'est après la Transfiguration que Jésus a commencé son dernier voyage à Jérusalem. Alors qu'il s'approchait de cette ville bien-aimée, il a pleuré en disant: «Si ce jour-là, vous ne saviez ce que faire pour la paix.» Il a ensuite prédit les calamités qui lui arriveraient, «parce que vous n'avez pas reconnu le moment de votre visite» (Luc 19 : 41-44).

Si ceux qui se disent chrétiens ne reconnaissent pas et n'acceptent pas le Christ, les conséquences sont dévastatrices. Mais la conversion est toujours possible.

Et ainsi, Marie nous dirige vers son Fils et, comme la voix du nuage, nous invite à l'écouter.

(Fiesta de la Transfiguración: 

Daniel 7:9-14; 

2 Pedro 1:16-19; 

Mateo 17:1-9

Padre Rene Butler MS

Sobre la entrada principal de la Basílica en la San Montaña de La Salette hay un vitral con la representación de la Transfiguración de Jesús. Al ir afuera, el lugar de la Aparición de Nuestra Señora está directamente frente a uno.

La comparación visual es obvia. En una “santa montaña” el rostro de Jesús brilló como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz. La Santísima Virgen en La Salette se hizo ver primero en un globo de enceguecedora luz, y ella misma era toda de luz. En ambos casos parece que  nos confrontamos con lo que San Pablo llama el glorioso cuerpo espiritual. (ver Corintios 15:43 – 44)

Jesús eligió a tres testigos. María eligió a dos. San Pedro enfatiza que él y sus compañeros eran testigos oculares de la “majestad de Jesús” Maximino y Melania fueron testigos oculares de una “Bella Señora”

Y hay palabras también. En el Evangelio esas palabras vienen de una nube: “Este es mi hijo amado en quien me complazco. Escúchenlo” Esto dejo a Pedro, Santiago y Juan “con mucho temor” Luego Jesús les dijo que no teman. Ya que los niños estaban aterrorizados al ver el globo de luz, María les dijo primero que se acercaran sin miedo.

El punto en común más esencial entre las dos “altas montañas” sin embargo, es el Hijo Amado. Es el cumplimiento de la visión de Daniel de “Uno como un Hijo de Hombre, que recibió el dominio, la gloria y el reinado; todos los pueblos, naciones y lenguas le sirven”

María hace mención de su Hijo muchas veces, y dos veces le reprocha a su pueblo por el abuso de su nombre. En otras palabras, ellos no le sirven; no respetan su dominio, gloria ni reinado.

Fue después de la Transfiguración que Jesús comenzó su último viaje a Jerusalén. Conforme se aproximaba a la ciudad amada, lloró, diciendo. “Si también tú conocieras en este día el mensaje de paz”. Y luego predijo las calamidades que caerían sobre ella, “porque no has sabido reconocer el tiempo se su visita” (Lucas 19;41-44

Si aquellos que se llaman asimismo de cristianos no saben reconocer y recibir a Cristo, las consecuencias son devastadoras. Pero la conversión siempre es posible.

Y así, María nos dirige hacia su Hijo y, y como la voz desde la nube, nos invita a escucharlo.