WISDOM, SUBMISSION, TEARS -- SAGESSE, SOUMISSION, LARMES -- SABIDURIA, SUMISION, LAGRIMAS

 (Twenty-first Sunday in Ordinary Time: 

Isaiah 22:19-23; 

Romans 11:33-39; 

Matthew 16:13-10)

Fr. Rene Butler, MS

The readings are about authority. A certain Shebna is replaced by Eliakim as master of the palace; Simon is established as the rock foundation of the Church, with power to loose and bind; and God’s judgments require no advice from anyone.

From another perspective, however, they are less about authority than about God’s free choice. Why God chose Shebna or Simon is not stated, but God’s wisdom and knowledge are deep and rich, and he knows what he is doing and why. This can be difficult to grasp, especially in moments of public or private tragedy. ‘It’s God’s will’ is not always perceived as a satisfactory explanation. Even Job and Jeremiah seemed to expect God to justify his treatment of them.

It should not surprise us, then, that the farmers around La Salette railed at God when their crops were ruined. Theirs was a hard life at the best of times, and rules about Sunday rest and worship were for them just old wives tales, of interest only to the ‘few elderly women who go to Mass’—to use the Beautiful Lady’s words.

Mary feels no need to defend God. Quite the opposite, she calls us to submit. The submission she envisions is not mere passivity. It is an active recognition of who God is and who we are, of God’s all-encompassing knowledge and infinite wisdom.

This theme is not new with La Salette. Spiritual writers have long used the language of ‘abandonment’ and ‘surrender’ to God’s will. What stands out at La Salette is what happens when the People of God do not recognize his will, accept it and submit to it.

Natural disasters, for example, are exactly that: natural, though they are often called ‘acts of God.’ Not every catastrophe is a punishment. Still, the suffering and unhappiness that often surrounds us can make us wonder about our world and our place in it.

Mary provides a detailed list of troubles appropriate to the place where she appeared: crops of all kinds were failing, and young children were dying. If she were to appear in our country, what disasters and tragedies would bring tears to her eyes today?

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(Vingt-et-unième dimanche durant le temps ordinairie:

Isaïe 22:19-23; 

Romains 11:33-39; 

Mathieu 16:13-10)

Fr. Rene Butler, MS

Les lectures concernent l'autorité. Un certain Shebna est remplacé par Eliakim comme maître du palais; Simon est établi comme le roc, le fondement de l’Église, avec le pouvoir de lier et de délier. De plus, les jugements de Dieu ne nécessitent aucun conseil de quiconque.

D'une autre perspective, cependant, ils sont moins concernés par l'autorité que par le libre choix de Dieu. Pourquoi Dieu a choisi Shebna ou Simon n'est pas avéré, mais la sagesse et la connaissance de Dieu sont profondes et riches, et il sait ce qu'il fait et pourquoi. Cela peut être difficile à saisir, surtout dans les moments de tragédie publique ou privée. «C'est la volonté de Dieu» n'est pas toujours perçue comme une explication satisfaisante. Même Job et Jérémie semblaient s'attendre à ce que Dieu justifie son traitement d’eux.

Il ne faut donc pas nous surprendre que les agriculteurs autour de La Salette fulminaient contre Dieu quand leurs récoltes se trouvaient ruinées. Ils menèrent une vie difficile durant les meilleurs des temps, et les règles concernant le repos dominical et le culte étaient pour eux juste des contes de vieilles femmes, d'intérêt uniquement pour les «quelques femmes âgées qui vont a la messe», pour citer les mots de la belle Dame.

Marie n'a pas besoin de défendre Dieu. Au contraire, elle nous appelle à nous soumettre. La soumission qu'elle envisage n'est pas une simple passivité. C'est une reconnaissance active de ce que Dieu est et de qui nous sommes, de la connaissance globale et de la sagesse infinie de Dieu.

Ce thème n'est pas unique a La Salette. Les écrivains spirituels ont longtemps utilisé le langage de «l'abandon» et du «rendez-vous» à la volonté de Dieu. Ce qui appelle l’attention à La Salette, c'est ce qui se passe lorsque le peuple de Dieu ne reconnaît pas la volonté divine, l'accepte et s'y soumet.

Les catastrophes naturelles, par exemple, sont exactement ce qu’elles sont: naturelles, bien qu'elles soient souvent appelées «actes de Dieu». Toutes les catastrophes ne sont pas une punition. Pourtant, la souffrance et le malheur qui nous entourent peuvent nous faire réfléchir à notre monde et à la place que nous occupons ci-dedans.

Mary fournit une liste détaillée des troubles adaptés à l'endroit où elle est apparue: des cultures de toutes sortes ont échoué et de jeunes enfants se mouraient. Si elle devait apparaître dans notre pays, quelles catastrophes et tragédies l’apporteraient a verser des larmes de nos jours?

Traduction:  Paul Dion

Vigésimo primer Domingo del Tiempo Ordinario: 

Isaías 22:19-23; 

Romanos 11:33-39; 

Mateo 16:13-10  

Pe Rene Butler  MS

Las lecturas son a cerca de la autoridad. Un cierto Sobná es reemplazado por Eliacín como jefe del palacio; Simón es establecido como piedra angular de la Iglesia, con el poder de soltar y de atar; y los juicios de Dios no requieren del consejo de nadie.

Desde otra perspectiva, sin embargo, las lecturas tratan menos de autoridad que de la libertad de elegir que tiene Dios. Por qué Dios eligió a Sobná o a Simón, no se explica, pero la Sabiduría y el conocimiento de Dios son profundos y valiosos, y El sabe lo que está haciendo y porque lo hace. Esto puede ser difícil de captar, especialmente en momentos de tragedia pública o privada. El dicho “es la voluntad de Dios” no siempre puede ser percibido como una explicación satisfactoria. Aun Job y Jeremías parecían esperar que Dios les justifique su modo de tratarlos.

Por lo tanto, no debería sorprendernos, que los agricultores de los alrededores de La Salette se hayan burlado de Dios cuando sus cosechas se arruinaban. Su vida era dura en el mejor de los casos, y para ellos las normas a cerca del descanso y la alabanza dominicales no eran otra cosa que “cuento de viejas”, interesante solamente para unas “cuantas mujeres ancianas que van a Misa” – para usar las palabras de la Bella Señora.

María no siente la necesidad de defender a Dios. Muy por el contrario, nos invita a someternos. La sumisión que ella tiene en vista no es pura pasividad. Es un reconocimiento activo de quien es Dios y quienes somos nosotros, del omnipotente conocimiento de Dios y de su infinita sabiduría.

Este tema no es nuevo con La Salette. Los escritores espirituales por mucho tiempo han usado el lenguaje del “abandono” y del “entregarse” a la voluntad de Dios. Lo que resalta en La Salette es lo que pasa cuando el Pueblo de Dios no reconoce su voluntad, no la acepta ni se somete a ella.

Los desastres naturales por ejemplo, son exactamente eso: naturales, aunque son a menudo llamados de “actos de Dios”. No toda catástrofe es un castigo. Aun así, el sufrimiento y la infelicidad que muchas veces nos rodean pueden hacer que nos preguntemos a cerca del mundo y de nuestro lugar en él.

María proporcionó una detallada lista de problemas apropiados para el lugar donde ella se apareció: las diversas cosechas estaban mal, y los niños pequeños estaban muriendo. Si ella se hubiera aparecido en nuestro país, ¿Qué desastres y tragedias pondrían llanto es sus ojos hoy?

Traducción: Hno Moisés Rueda  MS