LIKE KING, LIKE QUEEN -- TEL LE ROI, TELLE LA REINE -- A TAL REY, TAL REINA

(Solemnity of Christ the King: 

Ezekiel 34:11-17; 

1 Corinthians 15:20-28; 

Matthew 25:31-46)

Father Rene Butler  MS

Hungry, thirsty, naked, stranger, sick, in prison. That’s the checklist Jesus uses in the famous judgment scene in Matthew’s gospel. There is another list, in today’s reading from Ezekiel, where the Lord catalogues all the things he will do for his sheep which, as we find in the preceding verses (not included), the official shepherds have failed to do.

But, as with other lists in the Scriptures, these are not exhaustive. They point us in a certain direction and allow us to see beyond the list, to draw up “new, improved” lists according to the world we live in. This is exactly how many Religious Orders came into existence. Some literally feed the hungry and clothe the naked. Some meet other, equally urgent, needs.

Interestingly, though hunger and sickness are specifically mentioned in the message of La Salette, the perspective is quite different. There they are seen as the consequence of sin.

When people bring misfortune on themselves, we can be “judgmental,” content to blame them. But we are not dispensed from reaching out to them in their need. Jesus identifies himself with “the least,” the lowest of the low, whom we might think of as “those people.” What we do or fail to do—even for them—we do or fail to do for him. Jesus says that none of us has the right to look the other way when confronted by the essential needs of others.

Our Lady, whom we also call the “Queen of La Salette,” not content to blame her people, saw beyond their sufferings. She came to “seek out the lost and bring back the strayed,” (cf. Ezekiel) promising abundance “if they are converted.”

She spoke of Lent. How can we adopt Lenten practices, and not be aware of the death of children and the famines that continue to occur in our world? If we are converted, we will not turn a blind eye.

In the Gospel, it is clear that the failure to respond to the needs of others reflects a failure to grasp the full implications of discipleship.

Once again, the message of Our Lady of La Salette is remarkably close to the message of Christ. King and Queen are in perfect accord.

(Solennité du Christ-Roi:

Ézéchiel 34: 11-17,

1 Corinthiens 15: 20-28,

Matthieu 25: 31-46)

Pere Rene Butler MS

Affamé, assoiffé, nu, étranger, malade, en prison. C'est la liste de contrôle que Jésus utilise dans la célèbre scène du jugement dans l'évangile de Matthieu. Il y a une autre liste, dans la lecture d'Ezéchiel, où le Seigneur catalogue toutes les choses qu'il fera pour ses brebis, ce que les bergers officiels ont omis de faire, comme nous le voyons dans les versets précédents (non inclus).

Mais, tout comme avec d'autres listes dans les Écritures, celles-ci ne sont pas exhaustives. Elles nous orientent dans une certaine direction et nous permettent de voir au-delà de la liste, d'établir des listes «nouvelles, améliorées» selon le monde dans lequel nous vivons. C'est exactement de cette façon que le grand nombre d'ordres religieux ont vu le jour. Certains nourrissent  l'affamé et vêtent le nu, littéralement. Certains répondent à d'autres besoins tout aussi urgents.

Fait intéressant, bien que la faim et la maladie soient spécifiquement mentionnées dans le message de La Salette, la perspective est très différente. Là, ils sont considérés comme la conséquence du péché.

Quand les gens apportent le malheur sur eux-mêmes, nous pouvons nous permettre de les juger, contents de les blâmer. Mais nous ne sommes quand-même pas dispensés de leur tendre la main dans leur besoin. Jésus s'identifie avec «le moindre», le plus bas des bas, que nous pourrions considérer comme «ces gens-la». Ce que nous faisons ou omettons de faire, même pour eux, nous le faisons ou ne le faisons pas pour lui. Jésus dit qu'aucun de nous n'a le droit de regarder de l'autre côté lorsque nous nous trouvons vis-a-vis des besoins essentiels des autres.

La Madone, que nous appelons aussi la «reine de la Salette», ne se contentant pas de blâmer son peuple, vit au-delà de ses souffrances. Elle est venue «chercher les perdus et ramener les égarés» (Ézéchiel) promettant l'abondance «s'ils sont convertis».

Elle a parlé du Carême. Comment pouvons-nous adopter des pratiques du Carême et ne pas être conscients de la mort des enfants et des famines qui continuent à se produire dans notre monde? Si nous sommes convertis, nous ne fermerons pas les yeux.

Dans l'Évangile, il est clair que le fait de ne pas répondre aux besoins des autres reflète une incapacité à saisir toutes les implications du discipulat.

Une fois de plus, le message de Notre-Dame de La Salette est remarquablement proche du message du Christ. Le roi et la reine sont en parfait accord.

Traduction:  Paul Dion

 

(Solemnidad de Cristo Rey: 

Ezequiel 34:11-17; 

1 Corintios15:20-28; 

Mateo 25:31-46)

Pe Rene Butler  MS

Hambriento, sediento, desnudo, forastero, enfermo, preso. Esa es la lista que Jesús usa en la famosa escena del juicio en el Evangelio de Matero. Hay otra lista, en la lectura de hoy que está tomada de Ezequiel, donde el Señor cataloga todas las cosas que él hará por sus ovejas, como encontramos en los versículos previos (no incluidos), los pastores oficiales fracasaron a la hora de hacer tales cosas.

Pero, como con otras listas en las Escrituras, estas no son exhaustivas. Estas listas nos orientan en una cierta dirección y nos permites ver mas allá de la misma lista, para sustraer “nuevas y mejoradas” listas según el mundo en el que nos toca vivir. Así es exactamente como muchas Órdenes Religiosas empezaron su existencia. Algunas literalmente dando de comer a los hambrientos y vistiendo al desnudo. Algunas supliendo otras necesidades igualmente importantes.

Es interesante que, aunque el hambre y la enfermedad son mencionadas específicamente en el mensaje de La Salette, la perspectiva es bastante diferente. Esos males son vistos como consecuencia del pecado.

Cuando las personas buscan su propia desgracia, podemos ser “críticos” y  estar contentos de culparlos. Pero eso no nos libera de acudir en su necesidad. Jesús se identifica con el “pequeño”, el que está más por debajo de todos, de quien podríamos pensar como “esa gente”. Lo que hagamos o dejemos de hacer – aun por ellos -  lo hacemos o no lo hacemos por El. Jesús dice que ninguno de nosotros tiene el derecho de mirar para otro lado cuando nos confrontamos con las necesidades esenciales de los demás.

Nuestra Señora, a quien nosotros también llamamos la “Reina de La Salette” no contenta con culpar a su pueblo, ella vio más allá de sus sufrimientos. Ella vino a “Buscar a las ovejas perdidas y traer de vuelta a las descarriadas” (véase Ezequiel) prometiendo abundancia “si se convierten”

Ella habló de la Cuaresma. ¿Cómo podríamos nosotros adoptar las prácticas cuaresmales y no ser consientes de la muerte de los niños y del hambre que sigue golpeando al mundo? Si nos convertimos no podemos hacernos los de la vista gorda.

En el Evangelio, es claro que no responder a las necesidades de los demás refleja un fracaso a la hora de comprender completamente las implicancias del discipulado.

Una vez más, el Mensaje de Nuestra Señora de La Salette es marcadamente cercano al mensaje del Cristo. El Rey y la Reina están en perfecta concordancia.

Traducion:  Hno Moises Rueda  MS

MARY REACHES OUT TO US -- MARIE S'APPROCHE VERS NOUS -- MARÍA VIENE A NUESTRO ENCUENTRO

(Thirty-third Sunday in Ordinary Time: 

Proverbs 31:10-31; 

1 Thessalonians 5:1-6; 

Matthew 25:14-30)

Fr. René Butler, MS

The last verses of the Book of Proverbs are in praise of the “worthy wife.” Among other things, “She reaches out her hands to the poor, and extends her arms to the needy.”

This image reminds me of a bronze statue of Our Lady of La Salette, sculpted by Brother Juan Magro Andrés, M.S., depicting the precise moment when the Weeping Mother lifts her head from her hands, looks up at the two startled children on the hillside, and holds out her hands to them, saying, “Come closer, children, don’t be afraid.”

Mary reached out to them in their poverty and ignorance and, through them, to her People, also materially poor, and seemingly ignorant of the depths of their spiritual poverty.

In today’s parable we have a record of success and failure. Two servants are promoted for their successful investments. The third tries to justify himself, laying the blame on his master’s severity;  but he is rightly fired for incompetence.

We are quite willing to take credit for our well-being when all is well. But when life fails to meet our expectations, we are prone to blame. It’s someone else’s fault, even God’s.

At La Salette the Blessed Virgin spoke twice about those who abused the name of her Son—the cart-drivers in general, then the farmers whose potatoes were rotting in the ground. By using the Lord’s name they were blaming God for their troubles.

Mary tells us to look at ourselves. She speaks words we never like to hear: “It’s your own fault.”

In the message of La Salette, we have a record of failure and need—on two levels, material and spiritual—and a prospect of success and abundance.

The failure of crops was due to blight and bad weather. The failure of the people was on the level of faith. The Beautiful Lady draws the connection between these two kinds of poverty.

In reaching out to us, she offers a solution that we may sum up in the words of today’s Psalm: “Blessed are you who fear (i.e., deeply respect) the Lord, who walk in his ways!... Blessed shall you be, and favored.”

(Trente-troisième dimanche du temps ordinaire: 

Proverbes 31: 10-31, 

1 Thessaloniciens 5: 1-6, 

Matthieu 25: 14-30)

Pere  René Butler  MS

Les derniers versets du Livre des Proverbes louent la « femme digne». Entre autres choses, «Elle tend les mains aux pauvres et étend ses bras aux nécessiteux."

Cette image me rappelle une statue en bronze de Notre-Dame de La Salette, sculptée par le frère Juan Magro Andrés, MS, décrivant le moment précis où la Mère qui pleure lève la tête de ses mains, lève les yeux vers les deux enfants effrayés sur la colline, et leur tend les mains en disant: "Approchez-vous, mes enfants, n'ayez pas peur."

Marie a tendu la main vers eux dans leur pauvreté et leur ignorance et, à travers eux, vers son Peuple,   

matériellement pauvre aussi, et apparemment ignorant des profondeurs de leur pauvreté spirituelle.

Dans la parabole d'aujourd'hui, nous considérons des exemples de succès et d'échec. Deux domestiques sont promus pour leurs investissements réussis. Le troisième essaye de se justifier en rejetant la faute de son échec sur la sévérité de son maître; mais il est renvoyé à juste titre pour son incompétence.

Nous sommes tout à fait prêts à prendre le crédit pour notre bien-être quand tout va bien. Mais quand la vie ne répond pas à nos attentes, nous sommes enclins à trouver qui ou quoi a blâmer. C'est la faute de quelqu'un d'autre, même de Dieu.

A La Salette, la Sainte Vierge parla deux fois de ceux qui abusaient du nom de son Fils, les charretiers en général, puis les fermiers dont les pommes de terre pourrissaient dans le sol. En utilisant le nom du Seigneur, ils blâmaient Dieu pour leurs problèmes.

Marie nous dit de nous regarder nous-mêmes. Elle dit des mots que nous n'aimons jamais entendre: "C'est ta faute."

Dans le message de La Salette, nous avons un bilan d'échec et de besoin - à deux niveaux, matériel et spirituel - et une perspective de succès et d'abondance.

L'échec des cultures était dû au dépérissement et au mauvais temps. L'échec du peuple était au niveau de la foi. La Belle Dame établit le lien entre ces deux types de pauvreté.

En se tendant vers nous, elle propose une solution qui peut se cueillir dans le Psaume d'aujourd'hui: «Bénis êtes-vous qui craignez (c'est-à-dire, respectez profondément) le Seigneur, qui marchez selon ses voies! ... Bénis serez-vous et favorisé. " 

Traduction:  Paul  Dion

Magnificat!

Proverbios 31:10-31; 

1 Tesalonicenses 5:1-6; 

Mateo 25:14-30)

Pe Rene Butler

Los últimos versículos del libro de los Proverbios son una alabanza a la “esposa digna”, quien entre otras cosas, “Abre sus manos al necesitado y extiende los brazos al pobre”

Esta imagen me trae a la memoria una estatua de bronce de Nuestra Señora de  La Salette, esculpida por el Hermano Juan Magro Andrés MS, que muestra el preciso momento en el que la Madre en Lagrimas aparta su cabeza de las manos y dirige su mirada a los niños asustados que estaban al lado de la pendiente, les extiende las manos diciéndoles, “Acérquense hijos míos, no tengan miedo”

María se acercó a ellos en su pobreza e ignorancia y, por medio de ellos, a su Pueblo, también pobre materialmente, y aparentemente también ignorantes de la profundidad de su pobreza espiritual..

En la parábola de hoy tenemos un registro de los éxitos y los fracasos. Dos servidores son promovidos por sus exitosas inversiones. El tercero trata de autojustificarse, echándole la culpa a la severidad de su amo; pero en seguida es echado fuera por su incompetencia.

Somos bastante propensos a darnos el crédito por nuestro bienestar cuando todo va bien. Pero cuando la vida nos juega una mala pasada y nuestras expectativas fallan, tendemos a echar culpas. Es culpa de alguien más, incluso de Dios.

En la Salette, la Santísima Virgen habló dos veces a cerca de aquellos que hacen mal uso del nombre de su Hijo – los que conducen las carretas en general, luego los granjeros con sus papas arruinadas sobre el suelo. Al usar el nombre del Señor, ellos estaban culpando a Dios por sus problemas

María nos invita a mirarnos a nosotros mismo. Ella pronuncia palabras las que nunca nos gusta oír. “Es culpa de ustedes”

En el mensaje de La Salette, tenemos un registro de error y necesidad – en dos niveles, material y spiritual -  junto a una expectativa de éxito y abundancia

El fracaso en los cultivos debido a la plaga y al mal tiempo. El fracaso de su pueblo estaba en el ambiente de su fe. La Bella Señora nos hace ver la conexión entre esos dos tipos de pobreza.

Al acercarse a nosotros, ella nos ofrece la solución que podríamos resumir en las palabras del Salmo de hoy: ¡Dichoso el que teme al Señor y sigue sus caminos!... “Serás dichoso, te irá bien”

Traduccion: Hno Moises Rueda  MS

SEAT OF WISDOM -- SIÈGE DE LA SAGESSE -- SEDE DE LA SABIDURIA

(Thirty-first Sunday in Ordinary Time: 

Wisdom 6:12-16; 

1 Thessalonians 4:13-18; 

Matthew 25:1-13)

Fr. René Butler  MS

Confucius says: By three methods we may learn wisdom: First, by reflection, which is noblest; second, by imitation, which is easiest; and third by experience, which is the bitterest.

The foolish virgins of the parable suffered the bitter consequences of experience. Parents and teachers try to help children avoid just such situations. Ideally, youth will learn to reflect before they act. That is the goal of Wisdom,  personified in the first reading.

Wisdom is described as resplendent; and “she makes her own rounds, seeking those worthy of her, and graciously appears to them.” How can I read these words without thinking of the Beautiful Lady?

One of the titles in the Litany of the Blessed Virgin is: Seat of Wisdom. Explanations differ, as does the iconography. Essentially, however, we are to understand that Jesus in his humanity learned some of his wisdom from his mother, who in turn acquired hers as she “kept all these things, reflecting on them in her heart” (Luke 2:19).

The refrain of the Responsorial Psalm, “My soul is thirsting for you, O Lord my God,” is similar to a wise concept that is popular today, namely that there is in each of us a God-shaped hole that only God can fill. As long as it remains empty, we thirst.

St. Paul addresses the question of death so that the Thessalonians will not be unaware of the hope that is theirs. If we see that in the light of Jesus’ words, “Stay awake, for you know neither the day nor the hour,” we encounter the deeper wisdom of the parable.

At La Salette, Mary comes not to impart knowledge, but wisdom, which is deeper, richer, more meaningful. She wants her people to learn from painful experience. She shows them what is happening (“I warned you last year with the potatoes. You paid no heed.”)

She also shows what might be (“If they are converted…”), and hints at the wisdom contained in the Church’s rhythm of prayer: daily (evening and morning), weekly (Mass), annually (Lent).

She wants us to “pay heed,” to imitate her, reflecting on all these things in our heart.

Sagesse 6: 12-16, 

1 Thessaloniciens 4: 13-18, 

Matthieu 25: 1-13)

Pere René Butler  MS

Confucius dit: Par trois méthodes, nous pouvons apprendre la sagesse: D'abord, par la réflexion, ce qui est la plus noble; ensuite, par imitation, ce qui est la plus facile; et troisième par l'expérience, qui est la plus amère.

Les vierges folles de la parabole ont subi les conséquences amères de l'expérience. Les parents et les enseignants essaient d'aider les enfants à éviter de telles situations. Idéalement, les jeunes apprendront à réfléchir avant d'agir. C'est le but de la Sagesse, personnifiée en première lecture.

La sagesse est décrite comme resplendissante; et "elle fait ses propres tours, cherchant ceux qui lui sont dignes, et leur apparaît gracieusement."  Comment puis-je lire ces mots sans penser à la belle dame?

Un des titres de la Litanie de la Sainte Vierge est: Siège de la Sagesse. Les explications diffèrent, tout comme l'iconographie. Cependant, nous devons comprendre que Jésus, dans son humanité, a appris une partie de sa sagesse auprès de sa mère, qui à son tour a acquis la sienne en «gardant toutes ces choses, en réfléchissant dans SON cœur» (Luc 2:19).

Le refrain du Psaume responsorial, «Mon âme a soif de toi, Seigneur mon Dieu», est semblable à un concept sage qui est populaire aujourd'hui, à savoir qu'il y a en chacun de nous un trou en forme de Dieu que seul Dieu peut combler. Tant qu'il reste vide, nous avons soif.

Saint Paul aborde la question de la mort afin que les Thessaloniciens n'ignorent pas l'espoir qui est le leur. Si nous comprenons cela à la lumière des paroles de Jésus, «restez éveillé, car vous ne savez ni le jour ni l'heure», nous rencontrons la sagesse plus profonde de la parabole.

À La Salette, Marie ne vient pas transmettre la connaissance, mais la sagesse, plus profonde, plus riche, plus significative. Elle veut que son peuple apprenne a partir de l'expérience douloureuse. Elle leur montre ce qui se passe ("Je vous avais prévenu l'année dernière avec les pommes de terre, vous n'avez pas tenu compte de cela").

Elle montre aussi ce qui pourrait être («S'ils sont convertis ...») et fait allusion à la sagesse contenue dans le rythme de prière de l'Église: chaque jour (le soir et le matin), chaque semaine.

Elle veut que nous «prenions garde», pour l'imiter, réfléchissant à toutes ces choses dans notre cœur.

 Sabiduría 6:12-16; 

1 Tesalonicenses 4:13-18; 

Mateo 25:1-13)

Confucio dice: Hay tres métodos para aprender la sabiduría: Primero, por reflexión, que es la forma más noble. Segundo, por imitación, que es la forma más fácil. Tercero, por experiencia, que es la forma más amarga.

Las vírgenes necias de la parábola tuvieron que sufrir las amargas consecuencias que les trajo la experiencia. Los padres y los profesores tratan de ayudar a los niños a evitar dichas situaciones. Idealmente, la juventud aprendería a reflexionar antes de actuar. Esa en la meta de la Sabiduría, personificada en la primera lectura.

La Sabiduría es descrita como resplandeciente; y “ella misma se da a conocer a los que la desean, ella misma va de un lado a otro buscando los que la merecen”. ¿Cómo puedo yo leer estas palabras sin pensar en la Bella Señora?

Uno de los títulos en las letanías de la Santísima Virgen es: Sede de la Sabiduría. Las explicaciones difieren como también lo hace la iconografía. Esencialmente, sin embargo, tenemos que entender que Jesús en su humanidad aprendió un poco de sabiduría de su madre, la cual a su vez adquirió la suya al “guardar todas esas cosas, meditándolas en su corazón” (Lucas 2: 19)

El refrán del Salmo Responsorial, “Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío” es similar a un concepto sabio que es popular hoy, a saber que hay en cada uno de nosotros un lugar hecho para Dios y que solamente Dios puede llevarlo. Mientras ese lugar permanezca vacio, estaremos sedientos.

San Pablo hace referencia al tema de la muerte para que los tesalonicenses no ignoren la esperanza que les es propia. Si vemos aquello a la luz de las palabras de Jesús, “permanezcan despiertos porque no saben ni el día ni la hora”, encontraremos la más profunda sabiduría de la parábola.

En La Salette, María no viene a impartir conocimientos, sino sabiduría, que el algo más profundo, más rico, más significativo. Ella quieres que su pueblo aprenda desde la experiencia del dolor. Ella les muestra lo que está pasando (“se los advertí el año pasado con respecto a las papas. Ustedes no hicieron caso”

Ella también muestra los que podría suceder (“si se convierten…”) y alude a la sabiduría contenida en el ritmo de las oraciones de la Iglesia (tarde y mañana), semanalmente (la Misa) anualmente (la Cuaresma).

Ella quieres que “estemos atentos” para imitarla, reflexionando todas estas cosas en nuestro corazón.

CALL TO INTEGRITY -- APPEL A L'INTÉGRITÉ -- LLAMADO A LA INTEGRIDAD

(Thirty-first Sunday in Ordinary Time: 

Malachi 1:14-2:10; 

1 Thessalonians 2:7-13; 

Matthew 23:1-12)

Fr. René Butler  MS

Today’s reflection is definitely off the beaten path.

Malachi’s strong words to the priests of his day, and Jesus’ criticism of the Scribes and reminded me of a curious, tangential episode in the history of La Salette.

During her Apparition, Our Lady of La Salette spoke privately to each of the children, telling them not to share with anyone what she said just then.

These “secrets” were not included in the Bishop’s approval of the Apparition in 1851, and the Missionaries of Our Lady of La Salette are, you might say, allergic to them, and show little interest in them.

In 1851,  Maximin and Mélanie were persuaded to write down their secrets for the Pope. The letters were later lost, and rediscovered only in 1999.

Mélanie’s secret included the following: “Priests and Religious women, and the true servants of my Son will be persecuted, and many will die for their faith in Jesus Christ… Among the Ministers of God and the Brides of Jesus Christ, there will be some who will give themselves over to disorder, and that will be something terrible.”

But 28 years later, in 1879, Melanie published a much longer version, beginning with the following: “The priests, ministers of my Son, the priests, by their wicked life and their lack of piety in celebrating the sacred mysteries, by love of money, honors and pleasures, have become sewers of impurity.” There is no mention of some dying for their faith.

Recent Popes—Francis, Benedict XVI and  John Paul II—have pledged to repair the great harm done, especially but not exclusively to children, as well as to the Church, by priests and religious.

St. Paul, on the other hand, never one to understate his ministry, writes: “We were gentle among you, as a nursing mother caresfor her children... Working night and day in order not to burden any of you, we proclaimed to you the gospel of God.” There are similar passages in many of his letters.

God grant that similar passages be written in bold letters, so to speak, in the lives of all whose lives are dedicated to the service of God and his people.

(Trente et unième dimanche du temps ordinaire: 

Malachie 1: 14-2: 10, 

1 Thessaloniciens 2: 7-13, 

Matthieu 23: 1-12)

Père René Butler  MS

La réflexion d'aujourd'hui est définitivement hors du sentier bien foulé.

Les paroles intenses de Malachie aux prêtres de son temps et la critique de Jésus des Scribes me rappelèrent un épisode curieux et tangible de l'histoire de La Salette.

Pendant son apparition, Notre-Dame de La Salette a parlé en privé à chacun des enfants, leur disant de ne pas partager avec quiconque ce qu'elle leur dit à ce moment-là.

Ces «secrets» n'ont pas été inclus dans l'approbation de l'Église par l'Évêque en 1851, et les Missionnaires de Notre-Dame de La Salette en sont, peut-être, allergiques et ne s'intéressent guère à eux.

En 1851, Maximin et Mélanie furent persuadés d'écrire leurs secrets au pape. Les lettres ont ensuite été perdues et ont été redécouvertes seulement en 1999.

Le secret de Mélanie était le suivant: «Les prêtres et les religieuses, et les vrais serviteurs de mon Fils seront persécutés et beaucoup mourront pour leur foi en Jésus-Christ ... Parmi les ministres de Dieu et les jeunes mariées de Jésus-Christ, il y en aura qui se livreront au désordre, et ce sera quelque chose de terrible ".

Mais 28 ans plus tard, en 1879, Mélanie a publié une version beaucoup plus longue, en commençant par ce qui suit: «Les prêtres, les ministres de mon Fils, les prêtres, par leur méchante vie et leur manque de piété pour célébrer les mystères sacrés, par amour de l'argent, les honneurs et les plaisirs, sont devenus des égouts d'impureté."  Il n'y a aucune mention de ceux qui mourront pour leur foi.

Les derniers papes  - François, Benoît XVI et Jean-Paul II - se sont engagés à réparer le grand tort causé aux enfants ainsi qu'à l'Eglise par les prêtres et les religieux.

Saint Paul, d'autre part, ne minimise jamais son ministère, écrivit: «Nous étions doux parmi vous, comme une mère allaitante s'occupe de ses enfants ... Travaillant nuit et jour pour ne pas vous accabler, nous vous avons proclamé l'évangile de Dieu ". Il existe des passages semblables dans plusieurs de ses lettres.

Que Dieu veuille que des passages semblables soient écrits en caractères gras, pour ainsi dire, dans la vie de tous ceux dont la vie est consacrée au service de Dieu et de son peuple.

Traduction: Paul Dion

(Trigésimo primer Domingo del tiempo ordinario: 

Malaquías 1:14-2:10; 

1 Tesalonicenses 2:7-13; 

Mateo 23:1-12)

Pe Rene Butler MS

La reflexión de hoy se sale del camino conocido.

Las palabras fuertes de Malaquías a los sacerdotes de su tiempo, y la crítica de Jesús a los escribas me hicieron recordar de un curioso y tangencial episodio en la historia de La Salette.

Durante su Aparición, Nuestra Señora de La Salette habló en privado a cada uno de los niños, diciéndoles que no compartan con nadie aquello que acababa de decirles.

Estos “secretos” no fueron incluidos en la aprobación de la Aparición hecha por el Obispo en 1851, y los Misioneros de Nuestra Señora de La Salette son, por decirlo así, alérgicos a esos secretos y demuestran poco interés en ellos.

En 1851, Maximino y Melania fueron persuadidos a escribir sus secretos para el Papa. Más tarde esas cartas se perdieron, y fueron redescubiertas solamente en 1999.

El secreto de Melania contenía lo siguiente: “Los Sacerdotes y las Religiosas, y los verdaderos siervos de mi hijo serán perseguidos, y muchos morirán por su fe en Jesucristo… Entre los Ministros de Dios y las novias de Jesucristo, habrán algunos que se entregaran al desorden, y eso será algo terrible”

Pero 28 años después, en 1879, Melania publicó una versión mucho más larga, comenzaba así: Los Sacerdotes, ministros de mi Hijo, los sacerdotes por su mala vida y por su falta de piedad al celebrar los sagrados misterios, por su amor al dinero, honores y placeres, se han convertido en alcantarillas de impureza”. No se menciona a los que morirán por su fe.

Lo últimos Papas – Francisco, Benedicto XVI y Juan Pablo II – se han comprometido a reparar el gran daño causado, especialmente, pero no exclusivamente a los niños, sino también a la Iglesia, por sacerdotes y religiosos.

San Pablo, por otro lado, nunca desestimando su ministerio, escribe: “Los hemos tratado con delicadeza, como una madre que cuida a sus hijos… trabajando día y noche para no ser una carga para ninguno de ustedes, les hemos anunciado el Evangelio de Dios.” Hay pasajes similares en muchas de sus cartas.

Dios conceda que cosas parecidas sean escritas en letras negrillas, por decirlo así, en la vida de todos los que dedican sus vidas al servicio de Dios y de su pueblo.