NEW AND OLD -- LE NOUVEAU ET L'ANCIEN -- LO NUEVO y lo ANTIGUO

                                                                                                                              Graphic by Dan Mayfield
Deuteronomy 18:15-20; 

1 Corinthians 7:32-35; 

Mark 1:21-28 )

Fr. Rene Butler  MS

Jesus was, to say the least, an interesting personality, a phenomenon. People were amazed at his power and the authority with which he presented a new teaching.

In our second reading, we find a specific new teaching, a novel idea put forward by St. Paul. He thought that it was better not to marry, so as to devote oneself more to pleasing God than to pleasing a wife or husband.

That was nearly 2000 years ago. While most of St. Paul’s writings are normative for Christian faith, his idea about marriage never really caught on. The teachings of Jesus have, of course, been around for a very long time. In a sense, the Good News isn’t news any more.

When Mary told Maximin and Mélanie, “I am here to tell you great news,” she really did not have anything new to say, but what she had to say was vitally important, nonetheless. Her message echoes the Good News, as well as the Old Testament. But she did not just repeat Bible teachings; she had to get us to hear them in a new way. That is the prophetic approach.

If you read Isaiah, Jeremiah, and Ezekiel, you will find very similar messages, but the language and the personality of each individual prophet is different. How true this is of the Beautiful Lady as well!

We may reasonably expect some similarity between her words and the Lamentations of Jeremiah, and indeed the tragic image of dying children recurs there quite often. In Jeremiah 14:17 we read, “Let my eyes stream with tears, day and night, without rest.” This evokes for us not only Mary’s weeping, but also her praying for us without ceasing.

Still, certain dimensions of the Apparition are unique: the unusual elements of Mary’s costume, her choice of witnesses. The newness of her message lies in the direct application to current events. Critics say that potatoes are not a suitable topic for the Blessed Virgin to address. True enough in the abstract, perhaps, but potatoes and wheat represented life to her people, and so constituted an effective way to get their attention.

The ’new teaching’ of Jesus is ancient, but not old, never passé. La Salette reminds us of the importance of finding new, more effective ways to announce it.

Deutéronomie 18: 15-20, 

1 Corinthiens 7: 32-35, 

Marc 1: 21-28)

Père René Butler  MS

Jésus était, pour dire le moins, une personnalité intéressante, un phénomène. Les gens étaient étonnés de sa puissance et de l'autorité avec laquelle il présentait un nouvel enseignement.

Dans notre seconde lecture, nous trouvons un nouvel enseignement spécifique, une idée nouvelle mise en avant par saint Paul. Il pensait qu'il valait mieux ne pas se marier, afin de se consacrer davantage à plaire à Dieu qu'à plaire à une femme ou à un mari.

De ceci il y a près de 2000 ans. Alors que la plupart des écrits de saint Paul sont normatifs pour la foi chrétienne, son idée sur le mariage n'a jamais vraiment pris le dessus. Les enseignements de Jésus ont, bien sûr, existé pendant très longtemps. Dans un sens, la Bonne Nouvelle n'est plus une nouvelle.

Quand Marie dit à Maximin et à Mélanie: «Je suis là pour vous annoncer de bonnes nouvelles», elle n'avait vraiment rien de nouveau à dire, mais ce qu'elle avait à dire était pourtant d'une importance vitale. Son message fait écho à la Bonne Nouvelle, ainsi qu'à l'Ancien Testament. Mais elle n'a pas simplement répété les enseignements bibliques; elle devait nous amener à les entendre d'une nouvelle manière. C'est l'approche prophétique.

Si vous lisez Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel, vous trouverez des messages très semblables, mais la langue et la personnalité de chaque prophète sont différentes. Comme c'est vrai aussi de la Belle Dame!

Nous pouvons raisonnablement espérer une certaine similitude entre ses paroles et les Lamentations de Jérémie, et en effet l'image tragique des enfants mourants y revient assez souvent. Dans Jérémie 14:17 nous lisons: «Que mes yeux ruissellent de larmes, jour et nuit, sans repos». Cela nous évoque non seulement les pleurs de Marie, mais aussi sa prière pour nous qui ne finit pas.

Pourtant, certaines dimensions de l'Apparition sont uniques: les éléments inhabituels du costume de Marie, son choix de témoins. La nouveauté de son message réside dans l'application directe aux événements actuels. Les critiques disent que les pommes de terre ne sont pas un sujet approprié pour la Sainte Vierge. Ce qui peut-être vrai dans l'abstrait, mais les pommes de terre et le blé représentaient la vie de son peuple, et constituaient donc un moyen efficace d'attirer leur attention.

Le 'nouvel enseignement' de Jésus est ancien, mais pas vieux, jamais dépassé. La Salette nous rappelle l'importance de trouver de nouvelles façons plus efficaces de l'annoncer.

 

Deuteronomio 18:15-20; 

1 Corintios 7:32-35; 

Marcos 1:21-28 )

Pe René Butler  MS

Jesús fue, por decir lo menos, una personalidad interesante, un fenómeno. La gente estaba asombrada por su poder y la autoridad con las que presentaba una nueva enseñanza.

En nuestra segunda lectura, nos encontramos una específica y nueva enseñanza, una novedosa idea presentada por San Pablo. Él pensaba que era mejor no casarse, y de ese modo dedicarse personalmente más a agradar a Dios que a agradar a una esposa o un esposo.

Eso era hace ya casi 2000 años. Mientras que la mayor parte de los escritos de San Pablo son normativos para la fe cristiana. Su idea sobre el matrimonio realmente nunca pegó fuerte. Las enseñanzas de Jesús, por supuesto que han estado vigentes por un muy largo tiempo. En un sentido, las Buenas Nuevas ya no lo son más.

Cuando María les dijo a Maximino y Melania, “Estoy aquí para contarles una gran noticia” Ella realmente no tenía nada nuevo para decir, pero lo que ella tenía para decir era de vital importancia, aun sin ser nuevo. Su mensaje se hace eco de las Buenas Nuevas, como también del Antiguo Testamente. Pero ella no solo repitió las enseñanzas de la Biblia; ella quiso que nosotros las escucháramos de una manera nueva. Aquí está el enfoque profético.

Si leemos a Isaías, Jeremías y Ezequiel, encontraremos un mensaje muy similar, pero el lenguaje y las personalidad de cada uno de estos profetas es diferente. ¡Cuán cierto también es esto con respecto a la Bella Señora!

Podríamos razonablemente esperar alguna similitud entre sus palabras y las Lamentaciones de Jeremías, y así la trágica imagen de niños muriendo se nos presenta con bastante frecuencia. En Jeremías 14,17 leemos, “Que mis ojos se llenen de lágrimas, día y noche, sin descanso” Esto nos hace evocar no solamente el llanto de María sino también las oraciones que sin cesar ella hace por nosotros.

Con todo, ciertas dimensiones de la Aparición son únicas: los inusuales elementos en la vestimenta de María, su elección de los testigos. La novedad de su mensaje yace en la directa aplicación a los acontecimientos del tiempo vigente. Los críticos dicen que las papas no son un asunto apropiado como para que la Santísima Virgen se refiera e ellas. Bastante cierto, en lo abstracto, quizá, pero las papas y el trigo representaban la vida para su pueblo, así que constituían una manera efectiva de captar la atención de aquel pueblo.

La “nueva enseñanza” de Jesús es antigua pero no vieja, nunca pasada. La Salette nos hace recordar la importancia de encontrar nuevas y más efectivas maneras de anunciarla