THE SON -- LE FILS -- EL HIJO

Second Sunday of Lent: 

Genesis 22:1-18; 

Romans 8:31-34; 

Mark 9:2-10)

Fr. René Butler  MS

At the conclusion of the dramatic story of what transpired on a mountain in the land of Moriah, Isaac’s life is spared, a substitute is found for the holocaust, and Abraham, who was willing to offer up his beloved son at God’s command, is rewarded for his unstinting faith. In Old Testament and New Testament times, the place where it was believed Abraham went to sacrifice his son continued to be venerated. The Temple of Jerusalem was built there.

In our second reading, St. Paul alludes indirectly to another small mount within easy walking distance of the Temple. The evangelists call it Golgotha.

And on an unnamed mountain, somewhere in Galilee, Jesus appeared in his glory, along with Moses and Elijah.

These various elements all find a resonance at yet another mountain, in the French alps, called La Salette.

In remembrance of the Passion of Jesus, the Beautiful Lady wears a large crucifix on her breast. It is the brightest point in the Apparition, the source of its light. The hammer and pincers, instruments of the Passion,  draw attention to it in a unique way.

Reminding us of the covenant proclaimed through Moses, and calling us to the steadfast commitment of Elijah, she speaks in the manner of the prophets. (It is interesting to note that in 2 Peter 1:18, the place of the Transfiguration is referred to as ‘the holy mountain.’ We use the same phrase when we speak of La Salette.)

Finally, like God speaking to Abraham, Mary also makes a grand promise of hope and prosperity to those who will live by faith.

More important than any of these similarities, however, is the word Son. “Take your only son, whom you love, and offer him up as a holocaust;” “God did not spare his own Son, but handed him over for us all;” “This is my beloved Son.”

When Our Lady of La Salette speaks of her Son, it is to reproach her people for their ingratitude to him and their disrespect for his Name. We must never allow ourselves to forget that her Son is God’s beloved Son, handed over for us.

As he is at the heart of Scripture, he must be at the heart of our faith, of our way of life.  Lent is  a good time to ask ourselves if this is really the case.

Mosaïc - Monastère Sainte Catherine, Mont Sinaï

Genèse 22: 1-18, 

Romains 8: 31-34, 

Marc 9: 2-10)

Père René Butler  MS

À la fin de l'histoire dramatique de ce qui s'est passé sur une montagne au pays de Moriah, la vie d'Isaac est épargnée, un substitut est trouvé pour l'holocauste, et Abraham, qui était disposé à offrir son fils bien-aimé suite au commandement de Dieu, est récompensé pour sa foi inébranlable. À l'époque de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, l'endroit où Abraham était allé sacrifier son fils continuait d'être vénéré. C'est là que le temple de Jérusalem fut construit. 

Dans notre deuxième lecture, St. Paul fait allusion indirectement à une autre petite montagne à une courte distance de marche du Temple. Les évangélistes l'appellent Golgotha.

Et sur une montagne sans nom, quelque part en Galilée, Jésus apparut dans sa gloire, avec Moïse et Élie.

Ces différents éléments trouvent tous une résonance sur une autre montagne, dans les Alpes françaises, appelée La Salette.

En souvenir de la Passion de Jésus, la Belle Dame porte un grand crucifix sur sa poitrine. C'est le point le plus brillant de l'Apparition, la source de sa lumière. Le marteau et les pince, instruments de la Passion, attirent l'attention d'une façon unique.

Nous rappelant l'alliance proclamée par Moïse, et nous rappelant à l'engagement inébranlable d'Élie, elle parle à la manière des prophètes. (Il est intéressant de noter que dans 2 Pierre 1:18, la place de la Transfiguration est appelée «la montagne sacrée». Nous utilisons la même expression quand nous parlons de La Salette.)

Enfin, comme Dieu parle à Abraham, Marie fait aussi une grande promesse d'espoir et de prospérité à ceux qui vivront par la foi.

Plus important que n'importe laquelle de ces similitudes, cependant, est le mot Fils. "Prenez votre fils unique, que vous aimez, et offrez-le comme un holocauste" "Dieu n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a remis pour nous tous" "Ceci est mon Fils bien-aimé."

Quand Notre-Dame de La Salette parle de son Fils, c'est pour reprocher à son peuple son ingratitude et son manque de respect pour son Nom. Nous ne devons jamais nous permettre d'oublier que son Fils est le Fils bien-aimé de Dieu, livré pour nous.

Comme il est au cœur de l'Écriture, il doit être au cœur de notre foi, de notre mode de vie. Le carême est un bon moment pour nous demander si c'est vraiment le cas.

Traduction: Paul Dion

Génesis 22:1-18; 

Romanos 8:31-34; 

Marcos 9:2-10)

Pe René Butler MS

Al terminar el relato dramático de lo que aconteció sobre una montaña en la tierra de Moria, Isaac salva su vida, aparece un sustituto para el holocausto, y Abraham, que estaba dispuesto a ofrendar la vida de su amado hijo bajo la orden de Dios, es recompensado por su inquebrantable fe. En los tiempos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, el lugar donde se creía que Abraham fue a sacrificar a su hijo continuó siendo un lugar venerado. El Templo de Jerusalén fue construido allí.

En nuestra segunda lectura, San Pablo alude indirectamente a otro pequeño monte dentro una distancia fácil de recorrer desde el Templo. El evangelista lo llama Gólgota

Y en una montaña sin nombre, en algún lugar en Galilea, Jesús se aparece en su Gloria, junto con Moisés y Elías.

Toda esta variedad de elementos encuentran su resonancia en otra montaña más, en los Alpes franceses, un lugar llamado La Salette.

En Menoría de la Pasión de Jesús, la Bella Señora lleva un gran crucifijo sobre su pecho. Es el punto más brillante de la Aparición, la fuente de su luz. El martillo y la tenaza, instrumentos de la Pasión, atraen la atención hacia el crucifijo de una manera única.

Recordándonos de la alianza proclamada por medio de Moisés, e invitándonos al firme compromiso de Elías, ella habla como los profetas. (Es interesante notar que en 2 Pedro 1:18, el lugar de la Transfiguración en referido como “la santa montaña”. Nosotros usamos la misma frase cuando hablamos de La Salette)

Finalmente, como Dios hablándole a Abraham, María también hace una gran promesa de esperanza y prosperidad para aquellos que vivirán por fe.

Mas importante que cualquiera de estas similitudes, sin embargo, está la palabra Hijo. “Toma a tu único hijo, a quien amas, y ofrécelo a mí en holocausto”; Dios no libró a su propio Hijo, sino que lo ofreció para todos nosotros”; “Este es mi Hijo amado”

Cuando Nuestra Señora de La Salette habla de su Hijo, es para reprocharle a su pueblo por la ingratitud hacia El y por la falta de respeto por su Nombre. No debemos permitirnos nunca olvidar que su Hijo es el Hijo amado de Dios, entregado por nosotros.

Así como El está en el corazón de las Escrituras, así debe estar en el corazón de nuestra fe, de nuestra manera de vivir. La Cuaresma es un buen tiempo para preguntarnos si es realmente así.

Traduccion:  Hno Moises Rueda  MS