MAKING IT KNOWN -- HACIENDOLO CONOCER -- LE FAIRE PASSER

    

Acts 7:55-60; 

Revelation 22:12-20; 

John 17:20-26)

Most people cannot recite the whole message of Our Lady of La Salette, but they always remember the beginning: “Come closer, my children, don’t be afraid,” and the end: “Well, my children, you will make this known to all my people.”

Jesus prays in John’s Gospel: “Righteous Father, the world also does not know you, but I know you, and they [my disciples] know that you sent me. I made known to them your name and I will make it known.” In Revelation, Jesus himself is the one who provides the testimony that his disciples are to give.

A martyr is one who witnesses to Christ by giving up his life, like the deacon Stephen. He was a true witness, whereas his death sentence was obtained through false witnesses.

Jesus also prays that his disciples “may be brought to perfection as one, that the world may know that you sent me.” It may be too harsh to say that Christians sometimes give false witness, but we can surely speak of counter-witness.

The Beautiful Lady addresses that reality. Who are these Christians, whom she calls her people, but who hold the Lord’s name in such little respect; who will not give God the day he has chosen for himself; who treat Sunday like any other day of the week, and Lent like any other time of the year?

Let us be careful not to restrict this reflection only to the words Mary spoke. Just as in the Scriptures a list is never complete, so too, she could well have concluded this part of her message with a phrase Jesus used in commenting on the hypocrisy of the Pharisees: “And you do many such things” (Mark 7:13).

It is commonly said that actions speak louder than words. The same may be said of inaction. Thus, in the penitential rite of the Mass, we say, “I have greatly sinned, in my thoughts and in my words, in what I have done and in what I have failed to do.”

In every society, integrity is valued. Psalm 119:104 states, “I hate every false way.” La Salette calls us to Christian wholeness. If we are to make the Gospel known we must live it; whatever is false among us, or within us, must be uprooted and cast away.

 

Hechos 7:55-60; 

Apocalipsis 22:12-20; 

Juan 17:20-26)

Pe Rene Butler  MS

La mayor parte de la gente no puede recitar el mensaje completo de Nuestra Señora de La Salette, pero siempre recuerdan el comienzo: “Acérquense, hijos míos, no tengan miedo”, y el final: “Ánimo, hijos míos, díganselo a todo mi pueblo”.

Jesús ora en el Evangelio de Juan: “Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te conocí, y ellos reconocieron que tú me enviaste. Les di a conocer tu Nombre, y se lo seguiré dando a conocer”. En el Apocalipsis Jesús mismo es el que da el testimonio que los discípulos habrán de dar.

Un mártir es aquel que da testimonio de Cristo entregando su vida, así como el diacono Esteban. Él fue un verdadero testigo, aunque su sentencia de muerte haya sido provocada por testimonios falsos.

Jesús también ora para que sus discípulos “sean perfectamente uno y el mundo conozca que tú me has enviado.” Puede sonar demasiado cruel decir que los cristianos a veces dan falso testimonio, pero seguro podemos hablar de anti-testimonio.

La Bella Señora habla de esa realidad. ¿Quiénes son esos cristianos, a quienes ella llama su pueblo, pero que muestran tan poco respeto por el nombre del Señor; que no dan a Dios el día que él se escogió para sí mismo; que hacen del domingo un día de la semana como cualquier otro, y de la Cuaresma cualquier otro tiempo del año?

Seamos cuidadosos para no restringir esta reflexión solamente a las palabras que María pronunció.  Como en las Escrituras una lista no está nunca completa, así también, ella bien hubiera podido concluir esta parte de su mensaje con una frase que Jesús usó para referirse a la hipocresía de los Fariseos: “¡Y como estas, hacen muchas otras cosas!” (Marcos 7:13).

Se dice comúnmente que las acciones hablan mejor de que las palabras. Lo mismo se puede decir de la inacción. Así, en el rito penitencial de la Misa, decimos, “He pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión.”

En toda sociedad se valora la integridad. El Salmo 119:104 afirma, “aborrezco el camino de la mentira”. La Salette nos llama a vivir con integridad nuestra fe cristiana. Si queremos hacer que el Evangelio sea conocido debemos vivirlo; cualquier falsedad entre nosotros, o en nosotros, debe ser arrancada y arrojada lejos.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Actes 7, 55-60

 

Apocalypse 22, 12-20 ; 

Jean 17, 20-27

Pere Rene Butler  MS

La plupart des gens ne peuvent pas réciter tout le message de Notre Dame de la Salette, mais toujours ils se souviennent des premières paroles : « Avancez, mes enfants, n’ayez pas peur, » et de la fin, « Eh bien, mes enfants, vous le ferez passer à tout mon peuple. »

Dans évangile Jésus prie, « Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître. » Dans l’Apocalypse, c’est Jésus lui-même qui donne le témoignage que doivent proclamer ses disciples.

Un martyr est celui qui témoigne du Christ en donnant sa vie, tel le diacre Etienne. Il était témoin fidèle, tandis que sa condamnation à mort venait de faux témoins.

Jésus prie aussi pour que ses disciples « deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé. » Dire que des chrétiens donnent parfois un faux témoignage serait peut-être trop dur, mais on peut certainement parler d’un contre-témoignage.

La Belle Dame aborde cette réalité. Qui sont ces chrétiens, qu’elle appelle son peuple, mais qui ont si peu de respect pour le nom du Seigneur ; qui refusent d’accorder à Dieu le jour qu’il s’est réservé ; qui considère le dimanche comme tout autre jour et le Carême comme n’importe quel temps de l’année ?

Prenons garde de restreindre cette réflexion seulement aux paroles exprimées par Marie. De même que dans les Saintes Écritures une liste n’est jamais exhaustive, de même elle aurait pu conclure cette partie de son messager par la phrase de Jésus, commentant sur l’hypocrisie des pharisiens : « Et vous faites beaucoup de choses du même genre. » (Marc 7, 13)

Il se dit communément que les gestes sont plus éloquents que les mots. On pourrait dire de même pour l’inaction. C’est ainsi que dans le rite pénitentiel de la messe on dit : « j'ai péché, en pensée, en parole, par action et par omission. »

L’intégrité tient place d’honneur en toute société. Le Psaume 118, 104 déclare, « Je hais tout chemin de mensonge. » La Salette nous appelle à un christianisme authentique. Pour faire connaître évangile, il faut le vivre ; tout ce qui est faux parmi nous, ou en nous, devra être déraciné et rejeté.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

    

KEEPING IT SIMPLE -- MANTENERLO SIMPLE -- GARDER LES CHOSES SIMPLES

Acts 15:1-2 and 22-29;

Revelation 21:10-23;

John 23-29

Compared to Lourdes and Fatima, the message of Our Lady of La Salette is long and appears complex. Still, it is basically quite simple.

In the early Church, as described in today’s first reading, the situation had seemingly become very complex, due to the influx of gentile converts to the Christian way of life and faith. Some were convinced that these new believers had to convert first to Judaism. At the “Council of Jerusalem,” as it is sometimes called, an elegant solution was found, a minimum set of conditions, decided not by the power of reason alone, or by majority vote. We read, “It is the decision of the Holy Spirit and of us, not to place on you any burden beyond these necessities.”

At La Salette, Mary selected a few such necessities: personal prayer, Sunday worship, respect for the Lord’s name, the discipline of Lent.

In the early Church, anyone taking the basic requirements seriously would, of course, not stop there. So too at La Salette. It is a fact of human nature that, when we settle for the minimum, even that in due time gets neglected. The minimum is a foundation of sorts, but a foundation on which nothing is built will sooner or later crack and disintegrate.

In the gospel Jesus says, “Whoever loves me will keep my word.” This is another way of saying the same as above. Love of Christ is the foundation of the Christian way of life, but “keeping his word” is a sign of the genuineness of that love and the strength of our personal commitment to him. And yet it all ultimately very simple—follow him in love, learn to know his will, and seek to carry it out.

Experience teaches that this is easier said than done. This is why St. Paul in many of his Letters takes the Christians to task for their failure to understand the implications of their faith. 1 Cor. 13, (“Love is patient, love is kind,” etc.) for example, is so beautiful in itself that we can forget that Paul wrote this because the Christians of Corinth were not making the connection between faith and life.

La Salette also helps us make that same kind of connection. Pretty simple, really.

Fr. Rene Butler  MS

Hechos 15:1-2 y 22-29;

Apocalipsis 21:10-23;

Juan 13:23-29

Comparado con Lourdes y Fátima, el mensaje de Nuestra Señora de La Salette es extenso y aparenta complejidad. A pesar de todo, es básicamente muy simple.

En los primeros tiempos de la Iglesia, como se describe hoy en la primera lectura, aparentemente la situación se volvió compleja, debido al ingreso de los conversos gentiles al modo de vida y de fe de los cristianos. Algunos estaban convencidos de que los nuevos creyentes debían primero convertirse al judaísmo. En el “Concilio de Jerusalén” como a veces se le llama, se encontró una buena salida, unas condiciones mínimas, tomadas no solamente desde el poder de la razón, o por mayoría de votos. Leemos, “El Espíritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido no imponerles ninguna carga más que las indispensables”.

En La Salette, María seleccionó algunas de estas obligaciones indispensables: oración personal, la santificación del Día del Señor, el respeto por el nombre del Señor y la práctica cuaresmal.

En la iglesia primitiva, se daba por supuesto que cualquiera que llegara a asumir seriamente los requerimientos básicos, no debía detenerse ahí. Es lo mismo en el caso de en La Salette. Es un hecho de la naturaleza humana que, cuando nos conformamos con lo mínimo, en su momento aún eso llega a descuidarse. Lo mínimo es como un fundamento de una construcción, pero un fundamento sobre la cual no se construye nada, tarde o temprano se resquebraja y se desintegra.

En el evangelio Jesús dice, “El que me ama será fiel a mi palabra.” Esta es otra manera de decir lo mismo que más arriba. El amor a Cristo es el fundamento del modo de vivir cristiano, pero “ser fiel a su palabra” es un signo de la autenticidad del amor y de la fortaleza de nuestro compromiso personal con él. Y sin embargo todo es muy simple – seguirlo en el amor, aprender a conocer su voluntad, y buscar cumplirla.

La experiencia enseña que es más fácil decirlo que hacerlo. Es por esta razón que San Pablo en muchas de sus Cartas reprende a los cristianos por sus errores a la hora de entender las implicaciones de su fe. 1 Cor. 13 (“El amor es paciente, es servicial”, etc.) por ejemplo, es tan hermoso en sí mismo que podemos llegar a olvidar que Pablo escribió aquello porque los cristianos de Corinto no estaban haciendo la conexión entre la fe y la vida.

La Salette también nos ayuda a realizar ese mismo tipo de conexión. Bastante simple, realmente.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

 

6e dimanche de Pâques :

Actes 15, 1-2 et 22-29 ;

Apocalypse 21, 10-23 ;

Jean 13, 23-29

Par comparaison avec Lourdes et Fatima, le message de Notre Dame de la Salette est long et semble compliqué. Cependant, il est essentiellement simple.

Dans l’Eglise primitive, telle qu’on la voit dans la première lecture, la situation était devenue très compliquée, à cause de l’affluence de convertis gentils à la vie et à la foi chrétiennes. Certains étaient convaincus que ces nouveaux convertis devaient tout d’abord se convertir au judaïsme. A ce qu’on appelle parfois le ‘Concile de Jérusalem,’ on s’accorde à une solution géniale, des conditions minimales décidées non seulement par la seule raison ni par vote majoritaire. Nous lisons : « L’Esprit Saint et nous-mêmes avons décidé de ne pas faire peser sur vous d’autres obligations que celles-ci, qui s’imposent. »

A la Salette, Marie a choisi quelques nécessités de même : la prière personnelle, le culte dominical, le respect du nom du Seigneur, et la discipline du Carême.

Dans l’Eglise primitive, ceux qui prenaient au sérieux les conditions de base ne s’arrêteraient pas là. De même à la Salette. C’est un trait de la nature humaine : si on ne vise que le minimum, on finira par ne rien faire. Le minimum est en quelque sorte une fondation ; si on ne construit rien là-dessus, tôt ou tard elle se fissurera et se désintégrera.

Dans l’Evangile Jésus dit, « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole. » Autre façon d’exprimer ce que nous venons de dire. L’amour du Christ est la fondation de la vie chrétienne ; garder sa parole est le signe de l’authenticité de cet amour et de la force de notre adhésion à lui. Et pourtant, au fond c’est bien simple—le suivre avec amour, apprendre à connaître sa volonté et s’efforcer d’y être fidèle.

Nous savons par expérience que cela est plus facile à dire qu’à faire. C’est pourquoi st Paul, dans plusieurs de ses lettres, reproche aux chrétiens de ne pas avoir compris les implications de leur foi. Le fameux texte de la Première lettre aux corinthiens (« L’amour prend patience ; l’amour rend service… »), par exemple, est si beau en soi qu’on peut oublier que Paul a écrit ces paroles parce que les chrétiens de Corinthe ne faisaient pas le lien entre la foi et la vie.

La Salette nous aide à faire la même connexion. En réalité très simple.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

WIPING AWAY EVERY TEAR -- SECAR TODAS LAS LAGRIMAS -- ESSUYER TOUTE LARME

(5th Sunday of Easter: 

Acts 14:21-27; 

Revelation 21:1-5; 

John 13:31-35

Fr. Rene Butler  MS

When we see someone crying, our first 
instinct is, often, to wonder what is the 
matter and, perhaps not often enough, 
to wonder whether we can or should do 
something to ease the pain or grief that 
lies behind the tears.

Those who are sometimes puzzled or 
even offended by Mary’s words at 
La Salette need to remember the 
tears that accompanied them. One and 
the same sorrow is at the source of both.

In today’s gospel Jesus offers the ultimate key to consoling the disconsolate.
 “As I have loved you, so you also should love one another.” If only we 
could all live this new commandment perfectly! Not only would
we do everything in our power to respond to all the suffering around us 
and in the world at large, but 
we would likewise devote our best efforts to eliminating the root causes of 
so much unhappiness.

Like Paul and Barnabas in the second reading, we would recognize that “It is
 necessary for us to undergo many hardships to enter the Kingdom of God.” 
But these hardships are different from the 
suffering that leads to despair. They are endured out of love, and in the 
midst of them the disciples of Jesus can support one another. More than
 once Jesus made it clear that his disciples could not expect an easy life.

Mary at La Salette wept for—and with—her people as she looked on their 
sins and hardships. Moved by the same love that moved her Son, she 
responded in her maternal way. She cannot make all our troubles 
disappear, but she offers a way through them, a way of trust, of hope, of 
faith.

No one person can do everything, but each can do something, however 
simple, in communion with the Lord, to "make all things new."

The best known hymn to Our Lady of La Salette has the refrain:

I long to dry thy tears,
To make thy message known,
Of penance, prayer and zeal,
Until God calls me home.

One way to dry her tears is to look through her eyes on her people’s 
suffering, and then do our part to “wipe away every tear from their eyes.”

5to Domingo de Pascua: 

Hechos 14:21-27; 

Apocalipsis 21:1-5; 

Juan 13:31-35

Pe Rene Butler  MS

Cuando vemos a alguien llorando, nuestra primera reacción es, a menudo, 
preguntar qué es lo que pasa y, quizá, pero no con tanta frecuencia, 
preguntar si podemos o debemos hacer algo para paliar el dolor o la 

tristeza que se esconde detrás de esas lágrimas.

Aquellos que a veces se sienten desconcertados o hasta ofendidos por las 
palabras de María en La Salette necesitan recordar las lágrimas que las 
acompañaban. Es el único y el mismo dolor la fuente de ambas.

En el Evangelio de hoy Jesús nos ofrece la clave fundamental para consolar 
al desconsolado. “Así como yo los he amado, ámense también ustedes los 
unos a los otros”. ¡Si sólo pudiéramos todos vivir perfectamente este 
nuevo mandamiento! No solamente haríamos todo lo que esté a nuestro 
alcance para responder a todos los sufrimientos que nos rodean y a los del 
mundo en general, sino que también nos dedicaríamos plenamente con 
nuestros mejores esfuerzos a eliminar las causas de tanta desdicha.

Como Pablo y Bernabé en la segunda lectura, reconocemos que “Es 
necesario pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios”. 
Pero estas tribulaciones son diferentes a las de los sufrimientos que llevan 
a la desesperación.  Se soportan por amor, y en medio de ellas, los discípulos
de Jesús se apoyan unos a otros, Más de una vez Jesús dejó en claro que sus 
discípulos no debían tener la expectativa de una vida fácil.

María en La Salette lloró por – y con – su pueblo mientras contemplaba sus 
pecados y penurias. Movida por el mismo amor que movió a su Hijo, ella 
respondió desde su ser de madre. Ella no puede hacer que todos nuestros 
problemas desaparezcan, pero nos ofrece una salida, una vía de confianza, 
de esperanza, de fe.

Nadie puede hacerlo todo, pero cado uno puede hacer algo, aunque sea algo
sencillo, en comunión con el Señor, “hacer nuevas todas las cosas”.

En inglés el himno mejor conocido en honor a Nuestra Señora de La Salette 
tiene este refrán:

Secar tus lagrimas anhelo
Tu mensaje hacer conocer
De penitencia, oración y celo,
Hasta que a Dios llegue a ver.

Una manera de secar sus lágrimas es mirar por medio de sus ojos los sufrimientos de su pueblo, y entonces hacer nuestra parte para “secar todas sus lágrimas”.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Actes 14, 21-27 ; 

Apocalypse 21, 1-5 ; 

Jean 13, 31-35)

Pere Rene Bu  MS

Quand on voit quelqu’un en pleurs, le premier instinct, souvent, est de se demander ce qui se passe et, 

peut-être pas assez souvent, de se demander si on peut ou doit faire quelque chose pour soulager la 

peine témoignée par les larmes.

Ceux que les paroles de la Vierge de la Salette laissent perplexes ou même offensés doivent se 

rappeler les larmes qui accompagnaient ses propos, dont la source est une seule et même douleur.

Dans l’Evangile d’aujourd’hui Jésus offre la clef ultime pour consoler les désolés : « Comme je vous ai 

aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. » Si seulement nous pouvions tous vivre parfaitement 

ce nouveau commandement ! Non seulement nous ferions tout en notre pouvoir pour adresser toute 

la souffrance qui nous entoure dans le monde entier, mais aussi nous ferions un effort suprême pour 

éliminer les causes profondes de tant de peines.

Comme Paul et Barnabé, dans la seconde lecture, nous pourrions reconnaître que « Il nous faut passer 

par bien des épreuves pour entrer dans le royaume de Dieu. » Mais ces épreuves sont bien autres 

que la souffrance qui pousse au désespoir. On les endure par amour et, tout en souffrant, les disciples 

de Jésus peuvent se soutenir mutuellement. Plus d’une fois Jésus dit clairement que ses disciples ne 

devaient pas s’attendre à une vie facile.

A la Salette Marie a pleuré sur, et avec, son peuple, en voyant leurs péchés et leurs épreuves. Éprise 

du même amour que son Fils, elle répond de façon maternelle. Elle ne peut faire disparaître toutes 

nos difficultés, mais offre une voie pour les traverser, un chemin de confiance, d’espoir, de foi.

Une personne seule ne peut pas tout faire, mais chacune peur faire quelque chose, aussi simple que 

ce soit, en communion avec le Seigneur, pour « faire toutes choses nouvelles. »

En anglais, le plus connu des hymnes à Notre Dame de la Salette contient ce refrain :

Je voudrais faire tarir tes larmes,
Et faire connaitre ton message :
Pénitence, prière, et zèle,
En attendant que Dieu me rappelle chez lui.

Nous pouvons faire tarir ses larmes en voyant avec son regard les souffrances de son peuple, et en 

faisant notre possible pour « essuyer toute larme de leurs yeux. »

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

WHY DON'T THEY GET IT? -- ¿PORQUE NO LO ENTIENDEN? POURQUOI NE COMPRENNENT-ILS PAS ?

Jealous Eyes

(4th Sunday of Easter: 

Acts 13: 14, 43-52; 

Revelation 7:9-17; 

John 10:27-30)

Fr. René Butler  MS

Have you ever had the experience of knowing something to be true but being unable to convince others? To you it is perfectly clear, but everyone looks at you as though you were speaking a foreign language, and you wonder, “Why don’t they get it?”

This was the experience of Paul and Barnabas. They went to the synagogue, eager to share with their Jewish brethren the fantastic news that the Scriptures had been fulfilled and the Messiah had come in the person of Jesus of Nazareth. There was initial interest—we are told that almost the whole city gathered to hear them. Paul’s preaching was clear, logical, verifiable. Why didn’t they understand?

At La Salette, Mary addressed a similar situation when she said: “You take no heed!” Her people were oblivious to her concern for them, and to the ways she had tried to make them aware of the consequences of neglecting their faith.

So she did what she had to do to get their attention. She came, she wept, she spoke, sometimes even harshly—whatever it might take to make her people see what she saw.

The Church has often been in the same situation. We Christians have such Good News to share, but there are obstacles to faith. Secular society has little respect for believers. Scandals in the Church make it difficult to hear the Shepherd’s voice above the outcry. Rivalries among Christians distract them from the Christ they all strive to serve. In the case of Antioch in Pisidia, jealousy on the part of the synagogue leaders led to rejection of Paul’s preaching; then came opposition and, finally, persecution.

At the time of the Apparition, among the chief obstacles to the practice of the faith in France was the anticlericalism inherited from the French Revolution. Besides that, life was hard for so many. But Our Lady of La Salette chose not to stand by and watch her people bring destruction on themselves.

 Even her choice of witnesses, were to make sure that we “get it,” so that we might stand among the multitude shepherded by the Lamb of God to springs of life-giving water.

4to Domingo de Pascua: 

Hechos 13: 14, 43-52; 

Apocalipsis 7:9-17; 

Juan 10:27-30

Pe Rene Burtler  MS

¿Has pasado alguna vez por la experiencia de saber que algo era verdad, pero no fuiste capaz de convencer a otros? Para ti es perfectamente claro, pero para todos los demás es como si estuvieras hablando en un leguaje extraño, y te preguntas a ti mismo, “¿Por qué no lo entienden?”

Esta fue la experiencia de Pablo y Bernabé. Fueron a la sinagoga, deseosos de compartir con sus hermanos judíos la fantástica noticia de que las Escrituras se habían cumplido y que el Mesías había venido en la persona de Jesús de Nazaret. Hubo un interés inicial – se nos dice que casi todos en la ciudad se reunieron para escucharlos. La predicación de Pablo era clara, lógica, verificable. ¿Por qué no entendieron?

En La Salette, María se topó con una situación parecida cuando dijo: “¡Ustedes no hacen caso!” A su pueblo no le importaba la preocupación que ella sentía por ellos, no tomaban en cuenta las diferentes maneras con las que ella había intentado hacer que sean conscientes de las consecuencias de abandonar la fe.

Así que hizo lo que tenía que hacer para llamar la atención de su pueblo. Ella vino, habló, lloró, a veces con dureza – lo que haga falta con tal de que su pueblo pueda ver lo que ella vio.

A menudo la Iglesia ha estado en la misma situación. Nosotros los cristianos tenemos grandes Buenas Nuevas para compartir, pero hay obstáculos que la fe enfrenta. La sociedad secular tiene poco respeto por los creyentes. Los escándalos en la Iglesia hacen difícil poder escuchar la voz del Pastor en medio del clamor. Las rivalidades entre los cristianos los distraen y apartan del Cristo al que todos luchan por servir. En el caso de Antioquía de Pisidia, los celos de los líderes de la sinagoga provocaron el rechazo a la predicación de Pablo; luego vino la oposición y, finalmente, la persecución.

En el tiempo de la Aparición, entre los obstáculos principales para la práctica de la fe en Francia estaba el anticlericalismo heredado de la Revolución Francesa. Además, la vida era difícil para muchísima gente. Pero Nuestra Señora de La Salette no se quedó tranquila a mirar cómo su pueblo se dirigía hacia su propia destrucción.

Sus lágrimas, sus palabras y hasta la elección de sus testigos, fueron para asegurarse de que nosotros “lo entendiéramos”, y haciéndolo, pudiéramos contarnos entre la multitud que el Cordero de Dios pastorea y conduce hacia las fuentes del agua viva.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

Actes 13, 14, 43-52 ; 

Apocalypse 7, 9-17 ; 

Jean 10, 27-30)

Pere Rene Butler MS

Vous est-il arrivé de comprendre la vérité de quelque chose mais de ne pas pouvoir convaincre d’autres ? De votre part c’est parfaitement clair, mais tous les autres vous regardent comme si vous parliez une langue étrangère. Pourquoi ne comprennent-ils pas ?

Ce fut l’expérience de Paul et Barnabé. Ils sont allés à la synagogue, empressés de partager avec leur frères juifs la nouvelle étonnante que les Écritures étaient accomplies et que le Messie était venu dans la personne de Jésus de Nazareth. Au début, il y avait intérêt—on nous dit que presque toute la ville était venue les entendre. La prédication de Paul était claire, logique, et vérifiable. Pourquoi ne comprenaient-ils pas ?

A la Salette, la Vierge s’adresse à une situation semblable, quand elle dit : « Vous n’en faites pas cas ! » Son peuple était inconscient de son souci, et des façons par lesquelles elle avait essayé de leur montrer les conséquences de ne pas mettre en pratique la foi.

Donc elle a fait ce qu’il fallait pour capter leur attention. Elle est venue, elle a pleuré, elle a parlé, parfois même durement, tout cela pour que son peuple puisse voir ce qu’elle voyait.

L’Eglise s’est souvent trouvée dans une situation pareille. Nous chrétiens possédons une Bonne Nouvelle à partager, mais il y a des obstacles à la foi. La société séculière respecte peu les croyants. Les bruit des scandales dans l’Eglise étouffe la voix du Pasteur. Les rivalités entre chrétiens les détournent du Christ qu’ils veulent tous servir. Dans le cas d’Antioche de Pisidie, la jalousie de la part des chefs de la synagogue les porta à rejeter la prédication de Paul ; ensuite vint l’opposition et, finalement, la persécution.

A l’époque de l’Apparition, l’anticléricalisme hérite de la Révolution française était l’un des plus grands obstacles à la pratique de la foi en France. De plus, la vie était dure pour tant de gens. Mais Notre Dame de la Salette a choisi d’agir, et non pas rester à voir son peuple aller vers la destruction.

Ses larmes, ses paroles, et même son choix de témoins, tout était pour assurer que nous comprenions, afin de pouvoir nous compter parmi la multitude qui a pour pasteur l’Agneau de Dieu, qui les conduit aux sources des eaux de la vie.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

    

GUILTY AS CHARGED? -- ¿CULPABLE DE LOS CARGOS? -- RECONNUS COUPABLES?

(3rd Sunday of Easter:

Acts 5:27-41;

Revelation 5:11-14;

John 21:1-19)
Fr. René Butler  ms

A question often quoted in Christian sermons asks, “If you were accused of being a Christian, would they find enough evidence to convict you?” The Apostles, in today’s reading from Acts, sought no defense against the charges brought against them. They admitted their guilt, and they left the court “rejoicing that they had been found worthy to suffer dishonor for the sake of the name.”

When we see how Mary at La Salette described the behavior of her people, we would have to conclude they could easily have pleaded ‘not guilty’ to the accusation of being Christian.

Earlier, in Acts 4:18, the Apostles had been forbidden to speak in the name of Jesus. At that time, Peter had answered: “It is impossible for us not to speak about what we have seen and heard.” Now, in Chapter 5, though they are found guilty of again speaking “in that name,” they are released, but with a warning which includes flogging. The verse immediately after our reading adds: “And all day long, both at the temple and in their homes, they did not stop teaching and proclaiming the Messiah, Jesus.”

At La Salette, on the other hand, the Beautiful Lady states that her people, in moments of anger, “cannot swear without throwing in my Son’s Name.”

In Revelation we read today, “I heard every creature in heaven and on earth and under the earth and in the sea, everything in the universe, cry out: To the one who sits on the throne and to the Lamb be blessing and honor, glory and might, forever and ever."

The whole universe praises the Father and the Son, except for “my people.” Mary complains on God’s behalf: “I gave you six days to work; I kept the seventh for myself, and no one will give it to me.”

Let us be clear. The message of La Salette is not limited to religious practices; their origin lies in a relationship of respect and love. This is what gave the Apostles courage in the face of persecution.

In the longer version of today’s Gospel, Jesus asks Peter, “Do you love me?” If with Peter we may honestly answer, “You know that I love you,” and live accordingly, then yes, we are guilty of being Christians.

 (3er Domingo de Pascua:

Hechos 5:27-41;

Apocalipsis 5:11-14;

Juan 21:1-19)

Pe René Butler  MS

Una pregunta que con frecuencia se plantea en los sermones cristianos, “¿Si fueras acusado de ser cristiano, encontrarían tus acusadores evidencia suficiente para condenarte?” Los Apóstoles, en la lectura de Hechos de hoy, no arguyeron defensa alguna en contra de los cargos presentados en contra de ellos. Admitieron su culpa, y salieron del recinto “dichosos de haber sido considerados dignos de padecer por el nombre de Jesús”.

Cuando vemos la manera en que María en La Salette describió el comportamiento de su pueblo, podríamos llegar a la conclusión de que ellos fácilmente podrían haberse declarado “no culpables” de la acusación de ser cristianos.

Antes, en Hechos 4:18, a los Apóstoles se les había prohibido hablar en el nombre de Jesús. En aquel tiempo, Pedro había respondido: “Nosotros no podemos callar lo que hemos visto y oído”. Ahora en el Capítulo 5, aunque hayan sido encontrados culpables de hablar “en ese Nombre”, son puestos en libertad, pero con una advertencia que incluye azotamiento. El versículo que viene inmediatamente después de nuestra lectura añade: “Y todos los días, tanto en el Templo como en las casas, no cesaban de enseñar y de anunciar la Buena Noticia de Cristo Jesús”.

En la Salette, por otro lado, la Bella Señora declara que su pueblo, en momentos de enojo, “no sabe jurar sin mezclar el nombre de mi Hijo”.

En el Apocalipsis leemos hoy, “También oí que todas las criaturas que están en el cielo, sobre la tierra, debajo de ella y en el mar, y todo lo que hay en ellos, decían: Al que está sentado sobre el trono y al Cordero, alabanza, honor, gloria y poder, por los siglos de los siglos”.

El universo entero alaba al Padre y al Hijo, excepto “mi pueblo”. Se lamenta María en nombre de Dios. “Les he dado seis días para trabajar y me he reservado el séptimo, pero no quieren dármelo”.

Seamos claros. El mensaje de La Salette no se limita a las prácticas religiosas; su origen radica en una relación de respeto y de amor. Esto es lo que dio a los Apóstoles el coraje para enfrentar la persecución.

En la versión larga del Evangelio de hoy, Jesús pregunta a Pedro, “¿Me amas?” Si como Pedro podemos responder honestamente, “Sabes que te quiero”, y vivir consecuentemente, entonces sí, somos culpables de ser cristianos.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

(3e dimanche de Pâques :

Actes 5, 27-41 ;

Apocalypse 5, 11-14 ;

Jean 21, 1-19)

Pere René Butler  ms

Une question souvent posée dans les sermons chrétiens : « Si on t’accusait d’être chrétien, est-ce qu’on trouverait assez de preuves pour te reconnaître coupable ? » Les Apôtres, dans la lecture des Actes, ne cherchaient pas à se défendre des accusations faites à leur égard. Ils ont admis leur culpabilité, et ont quitté le Conseil suprême, « tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des humiliations pour le nom de Jésus. »

Quand on voit de quelle façon Marie à la Salette décrit le comportement de son peuple, on devrait conclure qu’il aurait pu plaider non coupable à l’accusation d’être chrétien.

Plus tôt, dans Actes 4, 18, les Apôtres avaient reçu l’ordre de ne pas parler au nom de Jésus. Alors Pierre a répondu : « Il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. » Maintenant, au chapitre 5, quoique reconnus coupables d’avoir parlé « au nom de celui-là, » on les relâche, mais avec un avertissement qui inclut une flagellation. Le verset qui suit immédiatement notre lecture ajoute : « Tous les jours, au Temple et dans leurs maisons, sans cesse, ils enseignaient et annonçaient la Bonne Nouvelle : le Christ, c’est Jésus. »

A la Salette, d’autre part, la Belle Dame déclare que son peuple, dans sa colère, « ne sait pas jurer sans mettre le nom de mon Fils au milieu. »

Dans l’Apocalypse nous lisons aujourd’hui : « Toute créature dans le ciel et sur la terre, sous la terre et sur la mer, et tous les êtres qui s’y trouvent, je les entendis proclamer : À celui qui siège sur le Trône, et à l’Agneau, la louange et l’honneur, la gloire et la souveraineté pour les siècles des siècles. »

L’univers entier rend gloire au Père et à son Fils, à l’exception de ‘mon peuple.’ La Vierge se plaint au nom de Dieu : « Je vous ai donné six jours pour travailler, je me suis réservé le septième, et on ne veut pas me l’accorder. »

Disons clairement. Le message de la Salette ne se limite pas aux pratiques religieuses ; l’origine de celles-ci tient d’un rapport de respect e d’amour. Voilà d’où les Apôtres ont puisé leur courage face à la persécution.

Dans la lecture plus longue de l’Evangile d’aujourd’hui, Jésus demande à Pierre, « M’aimes-tu ? » Si avec Pierre nous pouvons répondre sincèrement, « Tu sais bien que je t’aime, » et vivre en conséquence, alors oui, nous serons coupables d’être chrétiens.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.