MATERNAL ADMONITION -- CORRECCIÓN MATERNAL -- CORRECTION MATERNELLE

 

(23^rd Ordinary Sunday: 

Ezekiel 33:7-9; 

Romans 13:8-10; 

Matthew 18:15-20)

Wayne Vanasse  and  Fr. Rene Butler  MS

In today’s Gospel, Jesus foresees that conflicts will inevitably arise between members of  his Church.

His first concern is that the matter be resolved peacefully. It must not be allowed to fester, leading to serious divisions that might spread into the community.

It is equally important, however, that the issue be kept within the Church. In 1 Corinthians 6, St. Paul complains about believers bringing cases to civil courts: “Can it be that there is not one among you wise enough to be able to settle a case between brothers? But rather brother goes to court against brother, and that before unbelievers?”

Many religious communities have (or had) an exercise called “fraternal admonition.” In pairs or small groups, members point out one another’s failings. Ideally, each would take the comments  to heart with gratitude and strive to improve oneself.

Some might even be called to a more prophetic stance, especially if they believe that the community itself is in danger of going astray. Like Ezekiel, they feel a personal responsibility to challenge others.

The hard thing in all this is to be faithful to the commandment, “You shall love your neighbor as yourself.” We ought to behave towards one another without giving or taking offense, and with no hardening of the heart. Then the issue of reconciliation does not arise.

However, since the Church is made up of real persons, occasional conflict will arise, ranging anywhere from strong differences of opinion to serious accusations of wrongdoing. The first condition for reconciliation that it be genuinely desired by both parties.

What does any of this have to do with La Salette, one might ask? A great deal. Mary addressed herself to a people absorbed with their own troubles and blaming God. They had so lost sight of Christ, that reconciliation did not even occur to them.

It took a Beautiful Lady, speaking in prophetic terms, to make them see that reconciliation was desirable and achievable. Through her  tears, she offered a maternal admonition, giving us a model of the truly reconciling heart.

Wayne Vanasse, and Fr. René Butler, M.S.

Ezequiel 33:7-9; 

Romanos 13:8-10; 

Mateo 18:15-20)

Wayne Vanasse y Padre René Buttler

En el Evangelio de hoy, Jesús prevé que inevitablemente surgirán conflictos entre los miembros de su Iglesia.

Su primera preocupación es que los asuntos puedan ser resueltos pacíficamente. Hay que evitar conflictos mayores, que desemboquen en serias divisiones que pudieran esparcirse dentro de la comunidad

Es igualmente importante, sin embargo, que los asuntos sean mantenidos al interior de la Iglesia. En 1 Corintios 6, San Pablo se queja de los creyentes que llevan los casos a las cortes civiles: “¡Por lo visto, no hay entre ustedes ni siquiera un hombre sensato, que sea capaz de servir de árbitro entre sus hermanos! ¿Un hermano pleitea con otro, y esto, delante de los que no creen?”

Muchas comunidades religiosas tienen (o tenían) un ejercicio llamado “corrección fraterna”; en pares o en pequeños grupos, los miembros se señalan las fallas los unos a los otros. Cada uno debía tomarse en serio las palabras del otro con gratitud y esforzarse por mejorar.

Algunos podrían hasta ser llamados a tener una postura más profética, especialmente si creen que la propia comunidad está en peligro de perder el rumbo. Como Ezequiel, sienten una responsabilidad personal de desafiar a los otros.

Lo más difícil en todo esto es mantenerse fiel al mandamiento, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Debemos comportarnos ante los demás sin causar ofensa ni ofendernos, y sin dureza de corazón. Actuando así, la reconciliación no surgirá como un tema.

Sin embargo, ya que la Iglesia está formada por personas reales, surgirán conflictos ocasionales, que van desde grandes diferencias de opinión a serias acusaciones de mal comportamiento. La primera condición para la reconciliación es que haya un deseo genuino de ambas partes.

¿Qué tiene que ver todo esto con La Salette, uno podría preguntarse? Bastante. María se acercó a un pueblo absorto en sus propios problemas y culpando a Dios por ello. Un pueblo que había perdido de vista a Cristo, tanto que la reconciliación ni siquiera se les cruzaba por la mente.

Hacía falta una Bella Señora, hablando en términos proféticos, para hacerles ver que la reconciliación era deseable y alcanzable. Por medio de sus lágrimas, ella nos ofreció una corrección maternal, dándonos el modelo de un corazón que desea verdaderamente la reconciliación.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

(23^e dimanche ordinaire : 

Ezékiel 33, 7-9 ; 

Romains 13, 8-10 ; 

Matthieu 18, 15-20)

Wayne Vanasse et Père René Butler  MS

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus prévoit les conflits inévitables qui surgiront entre les membres de son Église.

Son premier souci est que la question soit résolue paisiblement. L’on ne devrait pas permettre qu’elle s'envenime et produise de sérieuses divisions, qui pourraient se propager dans la communauté.

Il est tout aussi important que la cause reste à l’intérieure de l'Église. Dans 1 Corinthiens 6, St. Paul se plaint des croyants qui font appel aux tribunaux civils : « N’y aurait-il parmi vous aucun homme assez sage pour servir d’arbitre entre ses frères ? Pourtant, un frère est en procès avec son frère, et cela devant des gens qui ne sont pas croyants ! »

Plusieurs communautés religieuses ont (ou avaient) une pratique appelée « la correction fraternelle ». Deux par deux, ou en petits groupes, les membres signalent les fautes de chacun. Idéalement, chacun prendrait à cœur ces commentaires avec gratitude et s'efforcerait d’en profiter.

Certains pourraient même être appelés à un rôle plus prophétique, surtout s'ils croient que la communauté elle-même risque de s'égarer. Comme Ezékiel, ils se sentent obligés d’avertir les autres.

Même en ce cas, il faut demeurer fidèle au commandement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Nous devons agir envers les autres sans causer ni prendre offense, et sans occasionner l’endurcissement des cœurs. Ainsi la question de la réconciliation ne se pose pas.

Mais puisque l'Église est faite de véritables êtres humains, il y aura occasionnellement conflit, à partir soit de fortes divergences d'opinion, soit de graves accusations de méfaits, etc. La première précondition pour la réconciliation : les parties opposées doivent la désirer sincèrement.

Et quel rapport a tout cela avec la Salette, pourrait-on se demander. Beaucoup. Marie s'est adressée à un peuple absorbé par ses propres troubles et blâmant Dieu. Ils avaient tellement perdu de vue le Christ que la réconciliation n’était même pas dans leur pensée.

Il a fallu une Belle Dame, parlant en termes prophétiques, pour leur faire voir que la réconciliation était désirable, et réalisable. À travers ses larmes, elle a offert une correction maternelle, nous livrant le modèle d’un cœur qui réconcilie véritablement.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.