WITNESSES TO HOPE -- TEMOINS DE L'ESPOIR -- TESTIGOS DE LA ESPERANZA

Hail to thee, oh blossom fair
God's sign to Man 
That hope is nurtured in despair.
(Ed Dion, Valedictorian Address, 1952)

April 19, 2015

Witnesses to Hope

(Acts 3:13-19; 

1 John 2:1-5; 

Luke 24:35-48)

All of today’s readings find fault. In one of his first “sermons” after Pentecost, St. Peter says, “You denied the Holy and Righteous One and asked that a murderer be released to you.” St. John calls “liars” those who do not keep Jesus’ commandments. Jesus asks his disciples why they are so terrified.

So Our Lady of La Salette is in good company when she finds fault with her people. “How long a time I have suffered for you, and you pay no heed!.. If the harvest is ruined, it is only on account of yourselves.”

Fortunately, none of them stops there. St. Peter acknowledges that his listeners acted in ignorance; St. John reminds us that we have Jesus as our Advocate; Jesus even asks for food to prove that he is no ghost; and the Beautiful Lady shows us the way to reconciliation and hope.

Mary could easily have incorporated certain phrases from today’s reading in her message. “Jesus is expiation for our sins.” “Repent, therefore, and be converted, that your sins may be wiped away.” She came as one of those who preach “repentance, for the forgiveness of sins” in Jesus’ name.

That she did not actually quote any of these texts, or others equally appropriate, hardly matters. There is no mistaking the meaning of her words, or the very purpose of her apparition.

The Gospel passage ends with Jesus’ words, “You are witnesses of these things.” In the Acts of the Apostles St. Peter, preaching about the death and resurrection of Jesus, states, “Of this we are witnesses.” In both contexts, the meaning is not simply that the Apostles saw and heard certain things, but that they were expected to testify to them, to spread the word.

Maximin and Mélanie, the witnesses of Our Lady’s Apparition at La Salette, also took their responsibility seriously, even in the face of threats and bribes. They were given a wisdom beyond their years when they were interrogated. In spite of their flaws and ignorance (or maybe because of them), they are a great example to us of witnessing to our faith and hope.

  

 Témoins de l'espérance

(Actes 3: 13-19; 

1 Jean 2: 1-5; 

Luc 24: 35-48)
Père René Butler, MS

Toutes les lectures d'aujourd'hui trouvent à redire. Dans un de ses premiers «sermons» après la Pentecôte, Saint-Pierre dit: «Vous reniez le Saint et le Juste Suprême et demandez qu'un meurtrier soit libéré parmi vous." Saint Jean appelle «menteurs» ceux qui n'obéissent pas les commandements de Jésus. Jésus demande à ses disciples pourquoi ils sont si terrifiés.

Tout autant, Notre-Dame de La Salette est en bonne compagnie quand elle trouve à redire à son peuple. "Pour combien de temps ai-je souffert pour vous, et vous n'en faites pas cas! ... Si la récolte est ruinée, ce est seulement à cause de vous ".

Heureusement, aucun d'eux (ni Pierre ni Marie) ne se arrête là. Saint-Pierre reconnaît que ses auditeurs ont agi dans l'ignorance; Saint Jean nous rappelle que nous avons Jésus comme notre avocat; Jésus va jusqu'à demander de la nourriture pour prouver qu'il n'est pas un fantôme; et la Belle Dame nous montre le chemin de la réconciliation et de l'espoir.

Mary aurait pu facilement incorporé certaines phrases de la lecture d'aujourd'hui dans son message. «Jésus est victime d'expiation pour nos péchés."
 "Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés." Elle est venue comme un de ceux qui prêchent "la repentance, pour la rémission des péchés» dans le nom de Jésus.

Qu'elle ne cite pas l'un de ces textes, ou autres, tout aussi appropriés, importe peu. Il n'y a pas a se méprendre sur le sens de ses paroles, ou l'objet même de son apparition.

Le passage de l’Évangile se termine par les paroles de Jésus, "Vous êtes témoins de ces choses." Dans les Actes des Apôtres Saint Pierre, pendant sa prédication a propos de la mort et de la résurrection de Jésus, déclare: "De tout ceci, nous sommes témoins." Dans les deux contextes, le sens n'est pas simplement que les Apôtres ont vu et entendu certaines choses, mais qu'il étaient entendu qu'ils donneraient témoignage pour elles.

Maximin et Mélanie, les témoins de l'apparition de Notre-Dame de La Salette, ont également pris leurs responsabilités au sérieux, même en face de menaces et de pots de vin. Ils ont reçu une sagesse au-delà de leurs ages durant les heures qu'ils ont été interrogés. En dépit de leurs défauts et de leur ignorance (ou peut-être à cause d'eux), ils sont un excellent exemple pour nous de témoigner de notre foi et de l'espoir qu'elle nous donne.
Traduction: Paul Dion

Salve, oh flor hermosa, 

Señal de Dios al hombre: 

En la desesperación se concibe la esperanza.

Testigos de Esperanza

(Hechos 3: 13-19; 

1 Juan 2: 1-5; 

Lucas 24: 35-48)

Padre Rene Butler, MS

Testigos de la Esperanza

(Hechos 3,13-19; 1 Juan 2,1-5; Lucas 24,35-48)

Todas las lecturas de hoy hablan de faltas. En uno de sus primeros “sermones” después de Pentecostés, San Pedro dice, “Ustedes renegaron del Santo y del Justo y pidieron como una gracia la liberación de un homicida”. San Juan llama de “mentirosos” a aquellos que no cumplen los mandamientos de Jesús. Jesús les pregunta a sus discípulos por qué están tan atemorizados.

Así Nuestra Señora de La Salette está en buena compañía cuando encuentra las faltas en la vida de su pueblo “¡Hace tanto tiempo que sufro por ustedes, y ustedes no hacen caso!... si la cosecha se arruina, es solo por culpa de ustedes

Afortunadamente ninguno de ellos se detiene allí. San Pedro es consciente de que sus oyentes actuaron así por ignorancia; San Juan nos recuerda de que tenemos a Jesús como nuestro Abogado; Jesús hasta pide comida para probar de que no es un fantasma; y la Bella Señora nos muestra la senda que conduce a la reconciliación y a la esperanza,

María podría fácilmente hacer incorporado ciertas frases de las lecturas de hoy en su mensaje. “Jesús es la expiación por nuestros pecados” “Por lo tanto, arrepiéntanse y conviértanse, para que sus pecados sean perdonados” Ella vino como uno de aquellos que predica “arrepentimiento para el perdón de los pecados” en el nombre de Jesús.

Que ella no haya en realidad citado ningunos de estos textos, u otros igualmente apropiados, poco importa. No hay equivocación en el sentido de sus palabras o en el propósito mismo de su aparición.

El pasaje del Evangelio termina con las palabras de Jesús, “Ustedes son testigos de todo esto” En los Hechos de los Apóstoles  San Pedro, predicando a cerca de la muerte y resurrección de Jesús, afirma,  “Nosotros somos testigos de todo esto”. En ambos contextos, el significado no es simplemente que los Apóstoles vieron y oyeron ciertas cosas, sino que se espera que ellos sean el vivo testimonio de aquellas cosas, que lleven la palabra por el mundo.

Maximino y Melania, los testigos de la Aparición de Nuestra Señora de La Salette, también llevaron su responsabilidad seriamente aún frente a las amenazas y tramoyas. Se les fue dada una sabiduría más allá de su edad cuando se les interrogaba. A pesar de sus defectos e ignorancia (o talvez a causa de eso) ellos son un grandioso ejemplo para nosotros de lo que es dar testimonio de nuestra fe y nuestra esperanza.

Traduccion: Hno Moises Rueda, MS

DIVINE MERCY -- MISERICORDE DIVINE -- DIVINA MISERICORDIA

Divine Mercy

(Acts 4:32-35; 
1 John 5:1-6; 
John 20:19-31)
Fr. Rene Butler, MS

In a sense, all of today’s readings are summed up in the phrase repeated three times in the responsorial Psalm: “His mercy endures forever.” That is not surprising, since we may say the same about the whole of Sacred Scripture. And we may say the same about the Apparition and the Message of Our Lady of La Salette as well. It is no surprise that those who love Our Lady of La Salette speak quite naturally of her “merciful” Apparition.
All revelation is a manifestation of God’s mercy, whether we speak of the “public” revelation contained in Scripture and Tradition, or “private” revelations like that given to the two children at La Salette, and that received by St. Faustina, which laid the foundations of the Divine Mercy devotion.
“Peace be with you,” Jesus said to his disciples, mercifully dispelling the fear which had kept them behind locked doors. Mary’s call, “Come closer, children, don’t be afraid,” brought peace instantly to Maximin and Mélanie.
Jesus’ words to Thomas, “Do not be unbelieving, but believe,” find a resounding echo at La Salette. Mary reminds us that, as we read in 1 John, “God’s commandments are not burdensome.” She lovingly and mercifully reminds us of our duty toward God, and with a prophetic vision of good things to come, she hopes to make her people eager to return to God and seek his forgiveness.
All this is mercy, the fruit of compassion. Jesus’ compassionate attitude toward Thomas is a manifestation of it. So is the oneness of heart and mind of the community of believers that led to a sharing of resources. Not for nothing do we speak of “works” of mercy, because we know that mercy is not just a feeling but a way of acting towards others.
When we say, “Lord, have Mercy,” we are asking for at least two things: help in time of trouble, and forgiveness of sins, i.e., reconciliation with God.
Jesus told St. Faustina, “Call upon my mercy on behalf of sinners.” We invoke Our Lady of La Salette as Reconciler of Sinners. In humility, let us not forget to include ourselves among them.

(Actes 4:32-35; 
1 Jean 5:1-6; 
Jean 20:19-31)
Pere Rene Butler, MS

Pape John Paul II a désigné le deuxième dimanche de Pâques « Dimanche de la Miséricorde divine, » conformement à la dévotion promulguee par St. Faustina Kowalska.

Ceux qui aiment Notre Dame de La Salette, parle tout naturellement de sa « miséricordieuse »  Apparition.

Après tout, chaque révélation privée, que ce soit La Salette ou les visions de Sainte Faustine, est une manifestation de la miséricorde de Dieu. La prière, « Jésus, j'ai confiance en vous, » qui accompagne l'image de la Miséricorde Divine, résume parfaitement pourquoi Marie est venue à La Salette. Son peuple n'a plus de confiance en son fils. Ils ont négligé les sacrements et abusé de son nom, blâmant son fils, au lieu d'eux-mêmes, pour leurs souffrances.

Jésus a dit a St. Faustina, « fait appel à ma miséricorde au nom des pécheurs. » Nous invoquons Notre Dame de La Salette comme réconciliatrice des pécheurs. En toute l'humilité, n'oublionspas de nous compter parmi eux !

Traduction: Paul Dion

 (Hechos 4:32-35, 

1 Juan 5:1-6, 

Juan 20:19-31)

Padre Rene Butler,MS

En un sentido, todas las lecturas de hoy se resumen en aquella frase que se repite tres veces en el Salmo Responsorial: “Su misericordia permanece para siempre”. No es una sorpresa, ya que podríamos decir lo mismo de toda la Sagrada Escritura. Y también podríamos decir lo mismo de la Aparición y del Mensaje de Nuestra Señora de La Salette. No es una novedad de que aquellos que aman a Nuestra Señora de La Salette hablen con mucha naturalidad de la “misericordiosa” Aparición.

Toda Revelación es una manifestación de la misericordia de Dios. Ya sea que hablemos de la revelación “pública” contenida en la Escritura o en la Tradición, o de la revelación “privada” como la que se le fue dada a los niños de La Salette, y la recibida por Santa Faustina,  que puso las bases para la devoción a la Divina Misericordia.

 “La paz sea con ustedes” dijo Jesús a sus discípulos, disipando misericordiosamente el miedo que los tenía tras puertas cerradas. El llamado de María, “Acérquense, hijos míos, no tengan miedo”, llenó inmediatamente de paz a Maximino  y Melania.

Las palabras de Jesús a Tomás, “No seas incrédulo sino hombre de fe” encuentran un eco resonante en La Salette. Al leer  la primera carta de Juan, “los mandamientos de Dios no son una carga”,  María con misericordia y amor nos hace recordar nuestro deber para con Dios, y con las visión profética de las buenas cosas que están por venir, ella espera que su pueblo desee ardientemente volver a Dios y busque su perdón.

Todo es pura misericordia, el fruto de la compasión. La actitud compasiva de Jesús hacia Tomás es un manifestación de la misericordia. Es también la unidad de corazones y de mentes de la comunidad de los creyentes que los lleva a compartir lo que tienen. No es por nada que hablamos de las “obras” de misericordia, porque sabemos que la misericordia no es solo un sentimiento sino una manera de actuar con respecto a los demás. 

Cuando decimos, “Señor, ten Misericordia” estamos pidiendo por lo menos dos cosas: ayuda en tiempos de desolación y perdón de los pecados, es decir: reconciliación con Dios.

Jesús le dijo a Santa Faustina: “Invoquen mi misericordia por los pecadores”. Nosotros invocamos a Nuestra Señora de La Salette como la reconciliadora de los pecadores. En humildad, no olvidemos  incluirnos a nosotros mismos entre los pecadores.

Traduccion: Hno. Moises Rueda, MS

LOVING PRESENCE -- PRÉSENCE D'AMOUR -- PRESENCIA DE AMOR

Melinda Gallone

It was Holy Thursday.  My wife and I had celebrated our priesthood at the Chrism Mass on Tuesday evening.  It was the perfect introduction to the Sacred Triduum.  The immense church was filled and every person there seemed to be deeply engaged in the Sacrament.  The homily was very good, but stopped, rather than ended in what the French call "a fish tail."  It was a well crafted 1,000 word effort.

Wednesday was a day of prayer, organizing the work area and preparing to spend a day or so at home, including Holy Thursday and Good Friday. You can tell by the lovely watercolor that this is about Holy Thursday, in a way, but, as the saying goes, "you really had to be there..."

So, let's go there.

After a lifetime of hearing Holy Thursday sermons and homilies about humility, service, the glories of the ordained priesthood and the role of the priesthood infused at Baptism, etc. I heard one that got my attention and sent me away richer for the experience.

It turns out that it was the personal testimony of the Vietnamese Priest at the altar.

He started by telling us that the Sacred Triduum is a celebration of boundless love.  Jesus enveloped in a towel and washing the feet of the disciples is a picture of infinite, eternal love brought to us from heaven.  Now the parable part of the story.

You have heard parts of my life experience and you are living a parrt of it with me now.  You know that I escaped from Viet Nam with my brother and sister.  I was ten years old.  We got to a refugee camp where we lived for two years.  I was miserable.  My brother and sister did what they could for me.  Then one day a priest appeared.  A big white man who was a powerful presence in the camp.  He arrived there from Australia.  He was kind, but there was not much, if anything that he could do for me.

His presence there was a mystery to me.  Why would a person such as he come from a rich, comfortable country like Australia to a refugee camp?  How could a person such as he be happy in such a place as this?  Yet, there he was, always calm, always happy, always available, always kind, always more than anything, he was filled with love for everyone..  He was THERE.

It was he whom God used to convince me that I should be a priest.  Now I am not in a refugee camp any more.  I am no longer miserable.  I can't do much for anybody except to be present.  I can't do much for anyone except to love, just like Jesus, just like the priest in the refugee camp, be there in love. 

I am comfortable with that, and here is why.

The priest could do small things for us, and he did.  Of course it was never enough.

I can do small things for you and of course, they would never be enough.

When we give something to someone, or do something for some one, it always has limits.  We only have one thing that we can do that doesn't have any limit.  That is our loving presence.  Loving presence is a spiritual gift that has no bounds.  Love is infinite and it is eternal.  Love that is brought to the world, to those who need it, by our presence is God's infinite and never ending gift to them.  That's what Jesus brought to His disciples.  It is what Jesus brings to us.  It is what we can bring to others by being present.  It's what we will bring with us to heaven too, by the way

C'était le jeudi Saint.  Mon épouse et moi avions fêté notre sacerdoce a la Messe chrismale le mardi soir.  Ce fut  l'introduction parfaite au saint Triduum.  L'immense église était remplie, et chaque individu semblait être profondément engagé dans le moment sacramental.  L'homélie fut bonne, mais s'arrêta sans decrescendo, « une queue de poisson. »  C'était un bon effort de 1000 mots, pas plus.

Mercredi était un jour de prière, nous avons mis un peu d'ordre dans notre espace de travail et nous nous sommes préparés à passer un jour ou deux à la maison-mère a une distance de 160 kilomètres.  L'intention était d'y passer le Jeudi Saint ainsi que le vendredi. Vous pouvez dire par la belle aquarelle qu'ici il s'agit du Jeudi Saint, en quelque sorte, mais, comme dit le dicton, « il fallait vraiment être là... »

Donc, allons-y.

Après une vie quand j'ai ecoute un tas de sermons et homélies sur l'humilité, sur le service, sur les gloires du sacerdoce ordonné et le rôle de la prêtrise infusée au baptême, etc.. durant la messe du jeudi Saint, cette fois j'ai entendu quelque chose qui a attiré mon attention et m'a laissé plus riche que je ne l’était auparavant.

Il s'avère que c'était le témoignage personnel du prêtre vietnamien à l'autel.

Il a commencé par nous dire que le Triduum sacré est une célébration de l'amour infini.  Jésus enveloppé dans une serviette et lavant les pieds des disciples est une image de l'amour infini, Éternel et apporté du ciel.  Maintenant, en continuation, la partie de l'histoire qui est une vraie parabole.

Le prêtre, en paraphrase, non une citation.

Vous avez entendu parler de certaines parties de mon expérience de  vie et vous vivez une part de celle-ci avec moi en ce moment.  Vous savez que je me suis échappé du Viet Nam avec mon frère et ma sœur.  J'avais dix ans.  Nous sommes arrivés à un camp de réfugiés où nous avons vécu pendant deux ans.  J'étais malheureux.  Mon frère et ma sœur faisaient ce qu'ils pouvaient pour moi.  Puis un jour un prêtre est apparu.  Un grand homme blanc qui avait une forte présence dans le camp.  Il est arrivé d'Australie.  Il était gentil, mais il n'y avait pas beaucoup qu'il pouvait faire pour moi.

Sa présence parmi nous présentait un mystère pour moi.  Pourquoi une personne comme lui serait-il venu d'un pays riche et confortable comme Australie pour vivre dans un camp de réfugiés ?  Comment une personne comme lui pouvait être heureuse dans un endroit comme celui-ci ?  Pourtant, il était toujours là, toujours calme, toujours heureux, toujours disponible, toujours aimable, toujours plus que tout, il était rempli d'amour pour tout le monde...  Il était LÀ.

C'est lui que Dieu a utilisé pour me convaincre que je devrais être un prêtre.  

Maintenant je n'habite plus un camp de réfugiés.  Je ne suis plus misérable.  Je ne peux pas faire beaucoup pour tout le monde, mais je peux être présent.  Je ne peux pas faire beaucoup pour ceux qui ont des besoins hors de mes capacités, à l'instar de Jésus, je peux offrir mon amour et l'amour de Dieu, tout comme le prêtre dans le camp de réfugiés, je peux être là dans l'amour. 

Je suis à l'aise avec ça, et Voici pourquoi.

Le prêtre pouvait faire de petites choses pour nous, et il l'a fait.  Bien sûr ce n'était jamais suffisant.

Je peux faire des petites choses pour vous et bien sûr, elles ne suffiront jamais.

Quand nous donnons quelque chose à quelqu'un, ou nous faisons quelque chose pour quelqu'un, il y a toujours des limites.  Nous avons seulement une chose que nous pouvons faire et qui n'a aucune limite.  C'est notre présence d'amour.  La présence pleine d'amour est un don spirituel qui n'a pas de limites.  L'amour est infini et éternel.  L'amour que nous apportons au monde, à ceux qui en ont besoin, par notre présence, est un don de Dieu sans fin et sans limite pour eux.  C'est ce que Jésus a apporté à ses disciples.  C'est ce que Jésus nous apporte.  C'est ce que nous pouvons apporter aux autres en étant présent.  C'est ce que nous apporterons avec nous vers le ciel aussi, qu'il soit dit en passant.

Era Jueves Santo.  Mi esposa y yo habíamos celebrado nuestro sacerdocio en la Misa Crismal en la noche del martes.  Era la perfecta introducción al Triduo Sacro.  La inmensa iglesia estaba llena y cada persona allí parecía estar profundamente involucrado en el Sacramento.  La homilía fue buena, pero se detuvo, más bien que terminó en lo que los franceses llaman "cola de pescado".  Fue un bueno esfuerzo de 1000 palabras.

El miércoles fue un día de oración, la organización del área de trabajo y nos prepariamos para pasar un día o dos en casa, incluyendo el Jueves Santo y el Viernes Santo. Usted puede averiguar por la preciosa acuarela que se trata de Jueves Santo, en cierto modo, pero, como dice el refrán, "que realmente tenía que estar ahí ..."

Por lo tanto, vamos a ir allí.

Después de una vida de escuchar sermones y homilías en Jueves Santo acerca de la humildad, el servicio, las glorias del sacerdocio ordenado y el papel del sacerdocio infundido en el Bautismo, etc. oí uno que me llamó la atención y me dejó más rico por la experiencia.

Resulta que era el testimonio personal del sacerdote en el altar.

Empezó diciéndonos que el Triduo sacro es una celebración de amor sin límites.  Jesús envuelto en una toalla listo para lavar los pies de los discípulos es una imagen de amor infinito y eterno que nos ha traído del cielo.  Ahora la parte de la historia que sirve de parabola.  Habla el sacerdote.

Ustedes han oído partes de mi experiencia de vida y estáis viviendo una parte de ella conmigo ahora.  Ustedes saben que me escapé de Viet Nam con mi hermano y hermana.  Yo tenía diez años.  Llegamos a un campo de refugiados, donde vivimos durante dos años.  Me sentía miserable.  Mi hermano y mi hermana hicieron lo que pudieron para mí.  Entonces, un día apareció un sacerdote.  Un gran hombre blanco que era una poderosa presencia en el campamento.  Llegó allí desde Australia.  Era amable, pero no había mucho, si nada de lo que él podía hacer por mí.

Su presencia allí era un misterio para mí.  ¿Por qué una persona como él quiere venir de un país rico, cómodo como Australia a un campo de refugiados?  ¿Cómo podría una persona como él ser feliz en un lugar como este?  Sin embargo, allí estaba, siempre tranquilo, siempre feliz, siempre disponible, siempre amable, siempre más que nada, que estaba lleno de amor para todo el mundo ..  Él estaba ALLÌ.

Fue él quien Dios usó para convencerme de que debo ser sacerdote.  Ahora no vivo más en un campo de refugiados.  Ya no soy miserable.  No puedo hacer mucho para nadie excepto para estar presente.  No puedo hacer mucho para nadie excepto dar el amor, al igual que Jesús, al igual que el sacerdote en el campo de refugiados, puedo estar allí en el amor. 

Me siento cómodo con eso, y ve dico el por qué.

El sacerdote Australiano podía hacer pequeñas cosas para nosotros, y lo hizo.  Por supuesto nunca era suficiente.

Yo puedo hacer cosas pequeñas para ustedes y, por supuesto, nunca sería suficiente.

Cuando damos algo a alguien, o hacemos algo por alguien, siempre tiene límites.  Tenemos solamente una cosa que podemos hacer que no tiene ningún límite.  Esa es de estar amorosamente presente.  La presencia en amor es un don espiritual que no tiene límites.  El amor es infinito y es eterno.  El amor que es traído al mundo, a los que lo necesitan, por nuestra presencia, es un regalo infinito e inagotable de Dios para ellos.  Eso es lo que Jesús llevó a sus discípulos.  Es lo que Jesús nos trae.  Es lo que podemos traer a otros al estar presente por ellos.  Es lo que vamos a llevar con nosotros al cielo también, por cierto

Your ADULT FAITH FORMATION

CORNER : Isabel M-Dion, D. Min.

Sunday Bulletin - St. Christopher Parish

Moreno Valley, CA USA

HE IS RISEN HE IS NOT  HERE!

“Woman, why are you weeping?” She said to them, “They have taken my Lord, and I don’t know where they laid him.” 14When she had said this, she turned around and saw Jesus  there but did not know it was Jesus….“ Rabbouni”!
Mary rested her teary eyes on her beloved Teacher.  

The resurrection of Jesus means that he rose to new life. He appeared to his friends as flesh but in a glorified body - that means that he is no longer limited to the conditions of ordinary life. The risen Christ is present everywhere at the same time, all the time, to this day and beyond.

Just as Mary of Magdala gave witness to the Apostles, that she had seen the Lord through her glorious tears, we too are given the same grace to witness that Jesus is truly risen!  We are to witness that through his resurrection Christ has erased all barriers in our human relationships. “There is neither Jew nor Greek; there is neither slave nor free person; there is not male or female; you are all one in Christ Jesus.”(Gal. 3:28.)  This is a great challenge  and a call to us since  we come from different ethnic communities.  Can we erase the barriers that exist among us? YES WE CAN! Nothing is impossible if we truly believe in the risen Christ!  May you have a joyous Easter season, now and every Sunday of your life!

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Celebrating Mary at la Salette… 

Glorious Mysteries  - Glorious Tears !!!   The children testified that her  tears that fell on the crucifix sparkled all around her. The crown above her head comes from the tears that fell on the crucifix.   They are the tears that call us  to conversion and reconciliation with her Son. They are the tears that overcome the power of sin in our lives!  They are glorious tears, because the  children, to whom she entrusted to make her message known to all her people, accomplished  it. They are glorious tears because her message continues to be announced,known and accepted in many parts of the world by men and women who have heard it and share it.

They are the glorious tears  of a loving Mother who wants her people to rejoice in the joy of being with her and with God be in heaven.  
Reflection:  How are Mary’s glorious tears touching you?

EVERYTHING in BETWEEN -- [LA GAMME ENTIERE] -- TODO INCLUSO

Happy Easter


General note.

These reflections are written primarily with my own "audience" in mind, i.e., the people who attend Mass regularly at Enfield Shrine, and the La Salette Associates. When you are passing them on to your "audience," feel free to adapt them in any way you consider appropriate.

All the best as you prepare for Holy Week.

Fr. René

Fr. Rene:

This is solid thinking.  I will willingly share it, as is, with the La Salette world.  I have copied Moises on this response because I respect his translations and I want him to know that I wish to have this reflection in Spanish.  Since he receives my blog posts, he knows what I am planning.  I will also put this in the parish bulletin, sadly, in its evaporated and condensed form.

Paul Dion

EVERYTHING IN BETWEEN

The readings are not listed today because, between the Easter Vigil and the options for Easter Sunday, they are so many. The first reading at the Vigil is the account of creation. The last reading on the Sunday is St. John’s account of the discovery of the Empty Tomb.

In between we have the Sacrifice of Isaac, the Crossing of the Red Sea, and words of hope from Isaiah, Baruch and Ezekiel, St. Paul, and the Acts of the Apostles. The point is to give an overview of God’s dealings with humanity, culminating in the salvation that comes in the Risen Christ.

La Salette is situated squarely within that same optic. The salvation of her people, accomplished by her Son, lies at the very heart of Mary’s Apparition, both in the literal sense that she bears the image of her crucified Son over her heart, and in the figurative sense of what was lying in (and weighing on) her heart as she spoke.

She appeared in a place of remarkable natural splendor. Here echoes the refrain of Genesis: “God saw how good it was.”

Genesis also shows the example of Abraham’s magnificent faith. But Mary’s people, like the descendants of Abraham, had not been always faithful. Like the prophets, she looked on their suffering with a compassionate eye, but could not on that account remain silent about their lack of fidelity to the Creator and to the Savior. At the same time, within the same prophetic tradition, she did not fail to hold out a vision of hope.

There is hope in Mary’s pleading on our behalf. There is hope that her Son will not abandon us, that the famine will come to an end that parents will not be left wondering whether they will have bread to give to their children.

Still, the ultimate hope Mary brings is not the promise of a brighter future and fruitful harvests, but of a faithful and fruitful relationship with her Son, who is none other than the Risen Lord.

That relationship makes it possible both to bear hardships and to accept prosperity with humility and equanimity. The Beautiful Lady’s wish is that, when we find ourselves at either extreme, we may always find Jesus there, and everywhere in between.

Bonne et heureuse Pâques

Note générale

Ces réflexions sont destinées principalement à mon propre «public» que je tiens toujours à l'esprit, c’est à dire, les personnes qui assistent régulièrement à la messe au Sanctuaire Enfield, et la communauté des laïcs Salettins. Lorsque vous les transmettez à votre "public",  n'hésitez pas de les adapter dans n'importe quelle manière que vous considérez appropriée.

Mes Meilleurs souhaits durant cette saison que vous vous préparez pour la Semaine Sainte.

Père René

Père René :

Merci pour la pensée solide. Je la partagerai volontiers, tel quel, avec le monde salettin. J'ai inclus Moïse dans cette réponse parce que je respecte ses traductions et je veux qu'il sache que je souhaite avoir cette réflexion en espagnol. Puisqu’il reçoit des messages de mon blog, il sait ce que je prévois. Je publierai le tout dans le bulletin de la paroisse, malheureusement, dans sa forme évaporée et condensée.

Paul Dion

AU MILIEU DE LA GAMME

ENTRE TOUT, Y COMPRIS...

Les lectures ne sont pas indiquées aujourd'hui parce que, à partir de la Veillée pascale et comptant toutes les options pour le dimanche de Pâques, elles sont si nombreuses. La première lecture lors de la veillée est le récit de la création. La dernière lecture du dimanche est le récit de saint Jean racontant la  découverte du tombeau vide.

Entre autres récits nous avons le Sacrifice d'Isaac, la traversée de la mer Rouge, et des mots d'encouragement d'Isaïe, Baruch et Ézéchiel, Saint-Paul et les Actes des Apôtres. Le but de l’Église est de donner un aperçu des relations que Dieu a avec l'humanité, culminant dans le salut éternel qui vient dans le Christ ressuscité.

La Salette est situé en plein dans cette même optique. Le salut de son peuple, accompli par son Fils, se trouve au cœur même de l’Apparition de Marie, à la fois dans le sens littéral qui est l'image de son Fils crucifié qu’elle porte sur son cœur, et dans un sens figuratif de ce qui était couché dans (et pesant sur) son cœur comme elle parlait.

Elle est apparue dans un lieu de splendeur naturelle remarquable. Voici le refrain qui fait écho de la Genèse: «Dieu vit que cela était bon."

La Genèse montre également l'exemple de la magnifique foi d'Abraham. Mais le peuple de Marie, comme les descendants d'Abraham, n’avaient pas toujours été fidèles. Comme les prophètes, elle tenait un œil compatissant sur leur souffrance, mais malgré cette compassion elle ne pouvait pas garder le silence au sujet de leur manque de fidélité au Créateur et au Sauveur. En même temps, dans la même tradition prophétique, elle ne pouvait pas manquer d’héberger une vision d'espoir pour le tout.

Il y a de l'espoir dans la plaidoirie de Marie en notre nom. Il y a l'espoir que son Fils ne nous abandonnera pas, que la famine viendra à sa fin, que les parents ne seront pas laissés dans le doute qui les poussait à se demander se ils auraient du pain à donner à leurs enfants le lendemain.

Pourtant, l'espoir ultime que Mary apporte n’est pas la promesse d'un avenir meilleur et de récoltes fructueuses, mais d'une relation fidèle et fructueuse avec son Fils, lequel n’est autre que le Seigneur ressuscité.

Cette relation permet à la fois de supporter les difficultés et d’accepter la prospérité avec humilité et sérénité. Le souhait de la Belle Dame, est que, lorsque nous nous trouvons aux deux extrêmes, nous pouvons toujours trouver Jésus-là, au milieu, entre les deux.
Traduction:  Paul Dion


Felices Pascuas

Un aviso general

Hoy no pongo en la lista las lecturas  porque entre las de la Vigilia Pascual y las del Domingo de Pascua, hay muchas. La primera lectura dela Vigilia es el relato de la creación. La última lectura del Domingo es el relato de San Juan sobre el descubrimiento de la Tumba Vacía.

Padre Rene

  

Padre Rene:

Esto es un pensamiento sólido. Con gusto compartiré... como es, con el mundo Salettino. He incluido  Moisés en esta respuesta porque yo respeto sus traducciones y quiero que sepa que me gustaría tener esta reflexión en español. Puesto que recibe mis entradas en el blog, sabe lo que pienso. También pondré esto en el boletín de la parroquia, a pesar de que, en su forma condensada y evaporada.

Paul Dion

Cada cosa dentro del todo

Entre tantas narraciones encontramos el relato del Sacrificio de Isaac, el Paso por el Mar Rojo, y las palabras de esperanza de Isaías, Baruch y Ezequiel, San Pablo, y los Hechos de los Apóstoles. Lo que se intenta con tantas lecturas es la de dar una mirada amplia y general sobre Dios y su trato con la humanidad que culmina con la salvación que tiene su cumplimiento en la Resurrección de Cristo.

La Salette encuadra completamente dentro de esa misma línea. La Salvación de su pueblo, llevada a cabo por su Hijo, es lo más importante y está en el corazón mismo de la Aparición de María, ya sea en un sentido literal porque ella lleva en su pecho, cerca de su corazón la imagen de su Hijo crucificado y en un sentido figurativo ese crucifijo yacía sobre su corazón (y lo apretaba) mientras ella hablaba.

Ella apareció en un lugar de una belleza natural esplendorosa. Nos resuena el refrán del Génesis: “Dios vio que todo era bueno”

En el libro del Génesis también encontramos el ejemplo de la magnificente fe de Abraham. Pero el pueblo de María, como los descendientes de Abraham no siempre han sido fieles. Como los profetas, ella vio el sufrimiento de su pueblo con mirada compasiva, pero no podía quedarse callada frente a su falta de fidelidad al Creador y al Salvador. Al mismo tiempo, dentro de la misma tradición profética ella siempre fue firme y nunca bajo sus brazos, manteniendo constantemente la esperanza.

De nuestra parte la esperanza está puesta en las súplicas de María. Tenemos la esperanza de que su hijo no nos abandone,  que el hambre se termine, que los padres de familia no tengan que seguir preguntándose  si habrá pan para dar a sus hijos.

Todavía más, la mayor esperanza que María nos trae no es la promesa de un futuro esplendido ni cosechas generosas sino una fiel, plena y fructífera relación con su Hijo, que no es otro que el Señor Resucitado.

Traducción: Moises Rueda