Your ADULT FAITH FORMATION

CORNER : Isabel M-Dion, D. Min.

Sunday Bulletin - St. Christopher Parish

Moreno Valley, CA USA

HE IS RISEN HE IS NOT  HERE!

“Woman, why are you weeping?” She said to them, “They have taken my Lord, and I don’t know where they laid him.” 14When she had said this, she turned around and saw Jesus  there but did not know it was Jesus….“ Rabbouni”!
Mary rested her teary eyes on her beloved Teacher.  

The resurrection of Jesus means that he rose to new life. He appeared to his friends as flesh but in a glorified body - that means that he is no longer limited to the conditions of ordinary life. The risen Christ is present everywhere at the same time, all the time, to this day and beyond.

Just as Mary of Magdala gave witness to the Apostles, that she had seen the Lord through her glorious tears, we too are given the same grace to witness that Jesus is truly risen!  We are to witness that through his resurrection Christ has erased all barriers in our human relationships. “There is neither Jew nor Greek; there is neither slave nor free person; there is not male or female; you are all one in Christ Jesus.”(Gal. 3:28.)  This is a great challenge  and a call to us since  we come from different ethnic communities.  Can we erase the barriers that exist among us? YES WE CAN! Nothing is impossible if we truly believe in the risen Christ!  May you have a joyous Easter season, now and every Sunday of your life!

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Celebrating Mary at la Salette… 

Glorious Mysteries  - Glorious Tears !!!   The children testified that her  tears that fell on the crucifix sparkled all around her. The crown above her head comes from the tears that fell on the crucifix.   They are the tears that call us  to conversion and reconciliation with her Son. They are the tears that overcome the power of sin in our lives!  They are glorious tears, because the  children, to whom she entrusted to make her message known to all her people, accomplished  it. They are glorious tears because her message continues to be announced,known and accepted in many parts of the world by men and women who have heard it and share it.

They are the glorious tears  of a loving Mother who wants her people to rejoice in the joy of being with her and with God be in heaven.  
Reflection:  How are Mary’s glorious tears touching you?

EVERYTHING in BETWEEN -- [LA GAMME ENTIERE] -- TODO INCLUSO

Happy Easter


General note.

These reflections are written primarily with my own "audience" in mind, i.e., the people who attend Mass regularly at Enfield Shrine, and the La Salette Associates. When you are passing them on to your "audience," feel free to adapt them in any way you consider appropriate.

All the best as you prepare for Holy Week.

Fr. René

Fr. Rene:

This is solid thinking.  I will willingly share it, as is, with the La Salette world.  I have copied Moises on this response because I respect his translations and I want him to know that I wish to have this reflection in Spanish.  Since he receives my blog posts, he knows what I am planning.  I will also put this in the parish bulletin, sadly, in its evaporated and condensed form.

Paul Dion

EVERYTHING IN BETWEEN

The readings are not listed today because, between the Easter Vigil and the options for Easter Sunday, they are so many. The first reading at the Vigil is the account of creation. The last reading on the Sunday is St. John’s account of the discovery of the Empty Tomb.

In between we have the Sacrifice of Isaac, the Crossing of the Red Sea, and words of hope from Isaiah, Baruch and Ezekiel, St. Paul, and the Acts of the Apostles. The point is to give an overview of God’s dealings with humanity, culminating in the salvation that comes in the Risen Christ.

La Salette is situated squarely within that same optic. The salvation of her people, accomplished by her Son, lies at the very heart of Mary’s Apparition, both in the literal sense that she bears the image of her crucified Son over her heart, and in the figurative sense of what was lying in (and weighing on) her heart as she spoke.

She appeared in a place of remarkable natural splendor. Here echoes the refrain of Genesis: “God saw how good it was.”

Genesis also shows the example of Abraham’s magnificent faith. But Mary’s people, like the descendants of Abraham, had not been always faithful. Like the prophets, she looked on their suffering with a compassionate eye, but could not on that account remain silent about their lack of fidelity to the Creator and to the Savior. At the same time, within the same prophetic tradition, she did not fail to hold out a vision of hope.

There is hope in Mary’s pleading on our behalf. There is hope that her Son will not abandon us, that the famine will come to an end that parents will not be left wondering whether they will have bread to give to their children.

Still, the ultimate hope Mary brings is not the promise of a brighter future and fruitful harvests, but of a faithful and fruitful relationship with her Son, who is none other than the Risen Lord.

That relationship makes it possible both to bear hardships and to accept prosperity with humility and equanimity. The Beautiful Lady’s wish is that, when we find ourselves at either extreme, we may always find Jesus there, and everywhere in between.

Bonne et heureuse Pâques

Note générale

Ces réflexions sont destinées principalement à mon propre «public» que je tiens toujours à l'esprit, c’est à dire, les personnes qui assistent régulièrement à la messe au Sanctuaire Enfield, et la communauté des laïcs Salettins. Lorsque vous les transmettez à votre "public",  n'hésitez pas de les adapter dans n'importe quelle manière que vous considérez appropriée.

Mes Meilleurs souhaits durant cette saison que vous vous préparez pour la Semaine Sainte.

Père René

Père René :

Merci pour la pensée solide. Je la partagerai volontiers, tel quel, avec le monde salettin. J'ai inclus Moïse dans cette réponse parce que je respecte ses traductions et je veux qu'il sache que je souhaite avoir cette réflexion en espagnol. Puisqu’il reçoit des messages de mon blog, il sait ce que je prévois. Je publierai le tout dans le bulletin de la paroisse, malheureusement, dans sa forme évaporée et condensée.

Paul Dion

AU MILIEU DE LA GAMME

ENTRE TOUT, Y COMPRIS...

Les lectures ne sont pas indiquées aujourd'hui parce que, à partir de la Veillée pascale et comptant toutes les options pour le dimanche de Pâques, elles sont si nombreuses. La première lecture lors de la veillée est le récit de la création. La dernière lecture du dimanche est le récit de saint Jean racontant la  découverte du tombeau vide.

Entre autres récits nous avons le Sacrifice d'Isaac, la traversée de la mer Rouge, et des mots d'encouragement d'Isaïe, Baruch et Ézéchiel, Saint-Paul et les Actes des Apôtres. Le but de l’Église est de donner un aperçu des relations que Dieu a avec l'humanité, culminant dans le salut éternel qui vient dans le Christ ressuscité.

La Salette est situé en plein dans cette même optique. Le salut de son peuple, accompli par son Fils, se trouve au cœur même de l’Apparition de Marie, à la fois dans le sens littéral qui est l'image de son Fils crucifié qu’elle porte sur son cœur, et dans un sens figuratif de ce qui était couché dans (et pesant sur) son cœur comme elle parlait.

Elle est apparue dans un lieu de splendeur naturelle remarquable. Voici le refrain qui fait écho de la Genèse: «Dieu vit que cela était bon."

La Genèse montre également l'exemple de la magnifique foi d'Abraham. Mais le peuple de Marie, comme les descendants d'Abraham, n’avaient pas toujours été fidèles. Comme les prophètes, elle tenait un œil compatissant sur leur souffrance, mais malgré cette compassion elle ne pouvait pas garder le silence au sujet de leur manque de fidélité au Créateur et au Sauveur. En même temps, dans la même tradition prophétique, elle ne pouvait pas manquer d’héberger une vision d'espoir pour le tout.

Il y a de l'espoir dans la plaidoirie de Marie en notre nom. Il y a l'espoir que son Fils ne nous abandonnera pas, que la famine viendra à sa fin, que les parents ne seront pas laissés dans le doute qui les poussait à se demander se ils auraient du pain à donner à leurs enfants le lendemain.

Pourtant, l'espoir ultime que Mary apporte n’est pas la promesse d'un avenir meilleur et de récoltes fructueuses, mais d'une relation fidèle et fructueuse avec son Fils, lequel n’est autre que le Seigneur ressuscité.

Cette relation permet à la fois de supporter les difficultés et d’accepter la prospérité avec humilité et sérénité. Le souhait de la Belle Dame, est que, lorsque nous nous trouvons aux deux extrêmes, nous pouvons toujours trouver Jésus-là, au milieu, entre les deux.
Traduction:  Paul Dion


Felices Pascuas

Un aviso general

Hoy no pongo en la lista las lecturas  porque entre las de la Vigilia Pascual y las del Domingo de Pascua, hay muchas. La primera lectura dela Vigilia es el relato de la creación. La última lectura del Domingo es el relato de San Juan sobre el descubrimiento de la Tumba Vacía.

Padre Rene

  

Padre Rene:

Esto es un pensamiento sólido. Con gusto compartiré... como es, con el mundo Salettino. He incluido  Moisés en esta respuesta porque yo respeto sus traducciones y quiero que sepa que me gustaría tener esta reflexión en español. Puesto que recibe mis entradas en el blog, sabe lo que pienso. También pondré esto en el boletín de la parroquia, a pesar de que, en su forma condensada y evaporada.

Paul Dion

Cada cosa dentro del todo

Entre tantas narraciones encontramos el relato del Sacrificio de Isaac, el Paso por el Mar Rojo, y las palabras de esperanza de Isaías, Baruch y Ezequiel, San Pablo, y los Hechos de los Apóstoles. Lo que se intenta con tantas lecturas es la de dar una mirada amplia y general sobre Dios y su trato con la humanidad que culmina con la salvación que tiene su cumplimiento en la Resurrección de Cristo.

La Salette encuadra completamente dentro de esa misma línea. La Salvación de su pueblo, llevada a cabo por su Hijo, es lo más importante y está en el corazón mismo de la Aparición de María, ya sea en un sentido literal porque ella lleva en su pecho, cerca de su corazón la imagen de su Hijo crucificado y en un sentido figurativo ese crucifijo yacía sobre su corazón (y lo apretaba) mientras ella hablaba.

Ella apareció en un lugar de una belleza natural esplendorosa. Nos resuena el refrán del Génesis: “Dios vio que todo era bueno”

En el libro del Génesis también encontramos el ejemplo de la magnificente fe de Abraham. Pero el pueblo de María, como los descendientes de Abraham no siempre han sido fieles. Como los profetas, ella vio el sufrimiento de su pueblo con mirada compasiva, pero no podía quedarse callada frente a su falta de fidelidad al Creador y al Salvador. Al mismo tiempo, dentro de la misma tradición profética ella siempre fue firme y nunca bajo sus brazos, manteniendo constantemente la esperanza.

De nuestra parte la esperanza está puesta en las súplicas de María. Tenemos la esperanza de que su hijo no nos abandone,  que el hambre se termine, que los padres de familia no tengan que seguir preguntándose  si habrá pan para dar a sus hijos.

Todavía más, la mayor esperanza que María nos trae no es la promesa de un futuro esplendido ni cosechas generosas sino una fiel, plena y fructífera relación con su Hijo, que no es otro que el Señor Resucitado.

Traducción: Moises Rueda

SUFFERING-PUNISHMENT OR SACRIFICE? ^^ SOUFFRANCE-PUNITION OU SACRIFICE? ~~ SUFRIMIENTO-CASTIGO O SACRIFICIO?

Yes, Jose, not just Filipinos but MANY others

This is Holy Week.  This is the time when we will relive the passion and death of the most famous martyr of all, Jesus Christ, Only Son of the Almighty God, Creator of all.  We will relive this experience of His because both He and His Heavenly Father commanded us to do so.
His Father first, just before He was about to lead His Chosen People out of Egyt where they had been held as slaves for three plus centuries. (Exodus 12)  Then His Son, just before He was about to lead us away from the slavery of sin where we had been held for inumerable centuries.  Both gave us first the ritual and then the everlasting command, "You will do this in perpetuity/You will do this in memory of Me."

It is to be noted that neither time was an invitation to relentless comfort and easy living.  Both times we were pointed in the direction of the harsh realities of life, adversity of many kinds through which we must pass on the way toward the eternal reward. It is also to be noted that from about page 3 or 4 of  God's message to us(Genesis 3), we travel though one hardship (sacrifice) after the other.  We only have to absorb the stories of Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joshua, Naomi, Deborah, Gideon, David, Isaiah, Jeremiah, John the Baptist, Jesus, Peter, Paul, and the thousands of others who have followed them in obedience to the call from Jesus to "pick up your cross daily and follow me." (Luke 9; 23-24)

So often I hear or read words of blame aimed at God. "Why do I or anyone else have to suffer so much?  If God loves me that much, why does He make me suffer?  The answer to that is not too difficult to find.  We suffer because we are no better than He.  He, in and through His Son suffered.  He, in and through His loving, sinless creature, Mary, suffered.  If beings at that level of perfection suffered, should I expect to be any different?  No, of course not.  They suffered out of a sense of sacrifice, of pure offering as a life lesson to us all.  If we deserve it, so be it.  Make it a sacrifice no matter what.  If we don't "deserve" it, then we join Jesus and collaborate in His Passion for the eternal good of the Communion of Saints.  We must go through life side by side with the God who requires that we collaborate with Him out of obedience to His Will.  He knows and we know that our calling as His collaborators guides us through some tip-toeing through tulips and some hacking through the briars.  Like the great saints who have gone before us, let's do it and stay happy that what we do is for a divinely ordained reason.

So, when you look at what is left of me as I lay there in a pine box, don't waste your time crying because you'll know that I, like everyone else got to be there the hard way, just like everyone else.

Elle n'en avait pas peur, elle en fit face debout -- Et nous?

"Les gens ne se rendent pas compte que la victoire est engendrée dans la lutte, que la joie s'épanouit de la souffrance, et que la rédemption est un fruit du sacrifice." 

(Jose Rizal, père de la république des Philippines) 

C'est la Semaine Sainte.  C'est le moment où nous allons revivre la passion et la mort du plus célèbre martyr de tous, Jésus-Christ, Fils unique du Dieu Tout-Puissant, et Créateur de tous.  Nous allons revivre cette expérience de Jésus parce que les deux, lui et son Père céleste nous ordonnent de le faire.

Son Père en premier lieu, juste avant qu'Il  se mis a conduire son peuple élu hors de l'Egypte, où ils avaient été détenus comme esclaves pour au delà de trois siècles, (Exode 12) puis son fils, juste avant qu'Il était sur le point de nous éloigner de l'esclavage du péché où nous avions été détenus pour d'innombrables siècles.  Les deux nous ont donné premièrement le rituel et la commande éternelle, "Vous ferez ceci à perpétuité / faites ceci en mémoire de moi."

Il est à noter que ni un ni l'autre fois fi une invitation a une vie facile et le confort sans cesse.  Les deux fois, ils nous ont orienté vers les dures réalités de la vie, les adversités de toutes sortes à travers desquelles nous devons passer en cheminant vers la récompense éternelle. Il est également à noter qu'environ la page 3 ou 4 du message de Dieu pour nous (Genèse 3), nous apprenons que nous sommes destinés à voyager sous une contrainte (sacrifice) après l'autre.  Nous avons seulement à absorber les histoires d'Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, Aaron, Josué, Naomi, Deborah, Gédéon, David, Isaïe, Jérémie, Jean-Baptiste, Jésus, Pierre, Paul, et les milliers d'autres qui les ont suivi dans l'obéissance à l'appel de Jésus à "prendre votre croix quotidiennement et suivez-moi." (Luc 9, 23-24)

Très souvent, j'entends ou je lis des mots de blâme dirigés à Dieu. "Pourquoi devons nous tant souffrir?  Si Dieu nous aime tant que ça, pourquoi nous fait-il souffrir?  La réponse n'est pas trop difficile à trouver.  Nous souffrons parce que nous ne sommes pas mieux que lui.  Lui-même, à travers son Fils, a souffert.  Lui, dans et a travers Son grand amour, Marie, créature sans péché, a souffert.  Si les êtres à ce niveau de perfection ont souffert, dois-je m'attendre à en être autrement?  Non, bien entendu.  Ils ont souffert avec un sens de sacrifice, d'une offrande pure qui sert d'une leçon de vie pour nous tous.  Si nous méritons de souffrir, ainsi soit-il.  De toute façon, faisons-en un sacrifice.  Si nous ne le «méritons» pas, nous nous rejoignons alors à Jésus et collaborons à sa passion pour le bien-être éternel de la communion des saints.  Dans cette vie, nous devons cheminer côte à côte avec le Dieu qui exige que nous collaborons avec lui dédiés à l'obéissance à Sa volonté.  Il sait et nous savons que notre vocation à être ses collaborateurs nous guide de temps-en-temps à travers les tulipes sur la pointe des pieds et à  certains autres temps à travers les ronces.  Comme les grands saints qui nous ont précédés, nous allons le faire et rester heureux que ce que nous faisons, c'est pour une raison d'ordre divin.

Donc, quand vous regardez ce qui reste de moi quand je serai bien étalé là, dans une boîte de pin, ne perdez pas votre temps en pleurant parce que vous saurez que moi, comme tout le monde a mérité d'être là à la dure, comme tout le reste.

Las personas no se dan cuenta de que la victoria es hijo de la lucha, que florece alegría de sufrimiento y la redención es producto de sacrificio. "

Esta es la Semana Santa.  Este es el momento en el que vamos a revivir la pasión y muerte del  mártir más famoso de todos, Jesucristo, Hijo único de Dios Todopoderoso y Creador de todo.  Vamos a volver a vivir esta experiencia de El porque tanto él como su Padre Celestial nos ordenó hacerlo.

Su padre primero,a penas antes de que Él estaba a punto de conducir a su pueblo elegido de Egipto, donde habían sido mantenidos como esclavos durante mas de tres siglos. (Éxodo 12) A continuación, Su Hijo, antes de que Él estaba a punto de llevarnos lejos de la esclavitud del pecado donde estábamos encarcelados durante siglos innumerables.  Ambos nos dieron primero el ritual y luego el comando eterno "Va a hacer esto a perpetuidad / andan y hagan esto en memoria de mí."

Es de señalar que ni un tiempo ni el otro era una invitación a la vida fácil o sea la comodidad implacable.  Las dos veces que nos apuntaban en la dirección de las duras realidades de la vida, las adversidades de muchas clases a través de las cuales debemos pasar en el camino hacia la recompensa eterna. También es de señalar que desde alrededor de la página 3 o 4 del mensaje de Dios para nosotros (Génesis 3), viajamos a través de unas penurias (sacrificios) después de otras.  Sólo tenemos que absorber las historias de Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Aarón, Josué, Naomi, Débora, Gedeón, David, Isaías, Jeremías, Juan el Bautista, Jesús, Pedro, Pablo, y los miles de otros que han seguido en obediencia a la llamada de Jesús a "recoge tu cruz cada día y sígame." (Lucas 9, 23-24)

Muy a menudo oigo o leo palabras que echan culpas dirigidas a Dios. "¿Por qué yo o cualquier otro debemos sufrir tanto?  Si Dios me ama tanto, ¿por qué me hace sufrir?  La respuesta a eso no es demasiado difícil de encontrar.  Sufrimos porque no somos mejores que El.  Él, en y a través de Su Hijo sufrió.  Él, en y a través de Su amada criatura sin pecado, María, sufrió.  Si sufrieron seres en ese nivel de perfección, debo esperar a ser diferente?  ¡No, claro que no!  Sufrieron por un sentido de sacrificio, de la ofrenda pura como una lección de vida para todos nosotros.  Si nos lo merecemos, que así sea.  Que sea un sacrificio no importa qué.  Si no lo "merecemos", entonces nos unimos a Jesús y colaboramos en su Pasión por el bien eterno de la comunión de los santos.  Tenemos que ir de lado a lado en la vida con el Dios que requiere que colaboramos con Él en obediencia a Su Voluntad.  Él sabe y sabemos que nuestro llamado como Sus colaboradores nos guía de vez en cuando  a través de los tulipanes de puntillas y algunas veces de piratería a través de las zarzas.  Al igual que los grandes santos que nos han precedido, vamos a hacerlo y quedémonos contentos de que lo que hacemos es por una razón divinamente ordenado.

Así que, cuando pasaran en frente de lo que queda de mí mientras yacía allí en una caja de pino, no pierda su tiempo llorando porque sabrás que yo, como todo el mundo gano el premio de estar allí a través de las dificultades humanas como todos.

LEST WE FORGET -- NE JAMAIS OUBLIER -- PARA QUE NO NOS OLVIDEMOS -- NE OBLIVISCARI

LEST WE FORGET

March 29, 2015

LEST WE FORGET

(Mark 11:1-10; 

Isaiah 50:4-7; 

Philippians 2:6-11; 

Mark 14:1 – 15:47)

Fr. Rene Butler MS

In his Passion, Jesus was humiliated and insulted in many ways and by a variety of people. Suffering Servant that he was, he made his the words of the Prophet Isaiah: “I gave my back to those who beat me, my cheeks to those who plucked my beard; my face I did not shield from buffets and spitting.”

Mary at La Salette singled out similar instances: “Those who drive the carts cannot swear without throwing in my Son’s name.” “They go to church only to make fun of religion.”

Among the humiliations Jesus suffered was his being abandoned by his disciples at his arrest. Mark’s account has a curious detail not found in the other evangelists: “A young man followed him, wearing nothing but a linen cloth about his body. They seized him, but he left the cloth behind and ran off naked.”

What can have prompted such behavior? Sheer terror, surely, but more than that. The disciple, in that critical moment, forgot why he was there in the first place. He forgot who Jesus was, all that Jesus had done. All he could think of was himself.

Those whom Our Lady called “my people” had forgotten their Christian heritage. Terror at the prospect of famine, in particular, focused their attention and efforts on their survival and that of their children.

This terror was compounded, however, by a general neglect of their religion or, to be more exact, by a general neglect of the religious expression of their faith. This trend had spread in France after the French Revolution. There was a deliberate choice to suppress religious feeling and influence in the public sphere, culminating in the expulsion of Religious Orders, including the La Salette Missionaries, in 1901. It was a conscious forgetting, not only of religious practice, but of faith itself.

This is not unlike the crowd that cried, “Crucify him,” forgetting the Hosannas with which they had welcomed Jesus into the Holy City.

Mary came to La Salette, determined not to let her people forget God’s love, manifested, more than anywhere else, in the death of his Son.

NE JAMAIS OUBLIER

Ne obliviscari (Latin)

(Marc 11: 1-10; 

Esaïe 50: 4-7; 

Philippiens 2: 6-11; 

Marc 14: 1 - 15:47)

Père René Butler, MS

Dans sa passion, Jésus a été humilié et insulté à bien des égards et par une variété de personnes. Serviteur souffrant qu'il était, il a fait siens ces mots du prophète Isaïe: «J'ai tendu le dos à ceux qui me frappaient, les joues à ceux qui m'arrachaient la barbe; mon visage je ne l'ai pas protéger des buffets et du crachat ".

Marie à La Salette a esquissé des cas semblables: "Ceux qui conduisent les chariots ne peuvent pas jurer sans y insérer le nom de mon Fils." "Ils ne vont à l'église que pour se moquer de la religion."

Parmi les humiliations que Jésus a souffert était d'être abandonné par ses disciples au moment de son arrestation. Le récit de Marc inclut un détail curieux qui ne se trouve pas chez les autres évangélistes: "Un jeune homme le suivait, ne portant rien qu'un linge autour du corps. Ils se saisirent de lui, mais il lâcha son vêtement, et se sauva tout nu.

Qu'aurait pu inciter un tel comportement? Une terreur épouvantable, sûrement, mais plus que cela. Le disciple, dans ce moment critique, oublia pourquoi il était là en premier lieu. Il oublia qui était Jésus, tout ce que Jésus avait fait. En ce moment il ne pouvait penser qu'a lui-même.

Ceux qui Notre-Dame appela «mon peuple» avaient oublié leur héritage chrétien. La terreur en présence de la perspective de la famine, en particulier, causa la concentration de leur attention et de leurs efforts sur leur survie et celle de leurs enfants.

Cette terreur fut aggravée, cependant, par une négligence générale de leur religion ou, pour être plus exact, par une négligence générale de l'expression religieuse de leur foi. Cette tendance s'était répandue en France après la Révolution française. (1789)  Il y avait là un choix délibéré de supprimer le sentiment religieux et son influence dans la sphère publique, aboutissant à l'expulsion des Ordres religieux, y compris les Missionnaires de Notre Dame de La Salette, en 1901. Cette terreur fut aggravée, cependant, par une négligence générale de leur religion ou, pour être plus exact, par une négligence générale de l'expression religieuse de leur foi.

Ce n'est pas trop différent que la foule qui criait: «Crucifiez-le," tout en oubliant les Hosannas avec lesquelles ils avaient accueilli Jésus aux portes de la ville sainte.

Marie est venue à La Salette, déterminé à ne pas laisser ses gens oublier l'amour de Dieu, qui se manifeste, plus que partout ailleurs, dans la mort de son Fils.

Traduction:  Paul Dion

¿Y, SI EST JESUS DE QUIEN TE OLVIDES?

29 de marzo de 2015, Domingo de Ramos

PARA QUE NO NOS OLVIDEMOS

Ne obliviscari (Latin)

(Marcos 11,1-10; 

Isaías 50,4-7; 

Filipenses 2,6-11; 

Marcos 14,1 – 15,47)

Padre Rene Butler, MS

En su Pasión, Jesús fue humillado e insultado de muchas maneras y por una variedad de personas. Era el Siervo Sufriente, hizo suyas las palabras del Profeta Isaías: “Ofrecí mi espalda a los que me golpeaban y  mis mejillas a los que me arrancaban la barba; no retire mi rostro cuando me ultrajaban y escupían”

María en La Salette se expresó de manera parecida: “Los que conducen las carretas no saben jurar sin poner en medio el nombre de mi Hijo”. “Van a la iglesia solo para burlarse de la religión”

Entre las humillaciones que Jesús sufrió estaba la de ser abandonado por sus discípulos en el momento de su arresto. El evangelio de marcos da curiosos detalles que no están en los otros evangelios: “Lo seguía un joven envuelto solamente con una sábana, y lo sujetaron; pero él, dejando la sábana, se escapó desnudo”

¿Que pudo haber motivado tal comportamiento? Puro terror, sin duda, pero algo más que eso. El discípulo, en ese momento difícil, se olvidó del por qué estaba presente en ese lugar, Se olvidó de quien era Jesús, todo lo que Jesús había hecho. No podía más que pensar en sí mismo.

Aquellos que Nuestra Señora llamó “mi pueblo” se habían olvidado de su herencia Cristiana. El terror frente a la hambruna, en particular, hizo que enfocaron su atención y sus esfuerzos en su propia sobrevivencia y la de sus hijos.

Ese terror fue agravando, sin embargo, por una negligencia generalizada con respecto a la religión o, para ser más exacto por la falta de una expresión religiosa de su fe, esta tendencia se había expandido en Francia después de la Revolución Francesa. Había una postura deliberada de suprimir la sensibilidad religiosa y su influencia en la esfera pública, que terminó con la expulsión de las Órdenes Religiosas, incluyendo a los Misioneros de La Salette, en 1901. Era un olvido consciente, no solo de la práctica religiosa, sino de la fe misma.

No es tan diferente a aquellos de la multitud que gritaba “Crucifícalo” olvidando los Hosannas  con que habían recibido a Jesús en su entrada a la Ciudad Santa.

María vino a La Salette con un objetivo determinante: el de no dejar que su pueblo se olvide del amor de Dios manifestado más que todo, en la muerte de su Hijo.

DRAWN TO CHRIST -- ATTIRÉS VERS LE CHRIST -- ATRAÍDOS HACÍA CRISTO

March 22, 2015

DRAWN TO CHRIST

(Jeremiah 31:31-34;

Hebrews 5:7-9;

John 12:20-33)

Fr. Rene Butler, MS

Wheat is mentioned six times in the discourse of Our Lady of La Salette. The concrete context is the coming famine. Jesus’ mention of wheat in today’s Gospel, on the other hand, is symbolic of his death, of his being “lifted up” and “drawing everyone to himself.”

Therein lies the link to the Apparition. St. John adds that Jesus was “indicating the kind of death he would die.” Mary wears a large crucifix on her breast, in order to remind us of the kind of death Jesus did die for us.

She enters into that reality, and so also into that same purpose. To “draw everyone” to him, she encourages, she pleads, she weeps and warns and promises—something for everyone, so to speak.

In her prophetic role, she seeks to draw us to yet another renewal of that covenant prophesied by Jeremiah and sealed in the blood of her Son, “the blood of the new and eternal covenant,” as we hear in every Eucharist. Drawing her people back to the Mass, Mary draws them to Jesus: to be fed by his word, as well as by his Body and Blood.

Jesus also declares, “Where I am, there also my servant will be,” This perfectly describes Mary, the handmaid of the Lord, present not only in his infancy and youth, but at Cana early in his public life, and at Calvary, and now with him in heaven.

At La Salette she wants us to be “where” Jesus is; she recalls where we can encounter him: in prayer and the Eucharist, in the Sabbath rest.

This encounter lies also at the heart of our Lenten practices, which are meant to lead to repentance, forgiveness and reconciliation in and through Christ Jesus. Mary’s concern is not only whether her people are faithful to the discipline of abstinence during Lent, but even more whether they are faithful to the Lord himself.

Repentance has two elements: regret for having given offence, and the resolve not to offend again. The Beautiful Lady does indeed reproach us for our offences, but her goal is to draw us to genuine repentance, an abiding relationship with him who became “the source of eternal salvation for all who obey him.”

Si le grain de blé ne meurt, il reste seul... (Jn 12;24)

ATTIRÉS VERS DIEU

(Jérémie 31:31-34;

Hébreux 5:7-9;

Jean 12:20-33)

Père René Butler, MS

Le blé est mentionné six fois dans le discours de Notre-Dame de La Salette. Le contexte concret est la famine à venir. La mention de Jésus du blé dans l’Évangile d'aujourd'hui, d'autre part, est symbolique de sa mort, de sa future «élévation» et «de son attraction de tout le monde vers lui-même. »

C’est là le lien avec l'Apparition. St. Jean ajoute qu’ainsi Jésus "indiquait le genre de mort il allait mourir." Marie porte un grand crucifix sur sa poitrine, afin de nous rappeler le genre de mort que, de fait, Jésus a encontre pour nous.

Elle s’insère dans cette réalité, et donc aussi dans ce même but. Pour  «attirer tout le monde» à lui, elle encourage, elle plaide, elle pleure et met en garde et  promet quelque chose pour tout le monde, pour ainsi dire.

Dans son rôle prophétique, elle cherche à nous attirer encore un autre renouvellement de cette alliance prophétisé par Jérémie et scellée dans le sang de son Fils, «le sang de la nouvelle et éternelle alliance», comme on l'entend proclame dans chaque Eucharistie. Elle attirait ses gens à la messe, Mary les attire à Jésus: à être nourri par sa parole, ainsi que par son Corps et son Sang.

Jésus déclare aussi: «Là où je suis, là aussi sera mon serviteur.» Ceci décrit parfaitement Marie, la servante du Seigneur, présente non seulement dans son enfance et sa jeunesse, mais à Cana au début de sa vie publique, et au Calvaire a sa fin, et maintenant avec lui dans les cieux.

À La Salette, elle veut que nous soyons "où" Jésus est; elle nous rappelle où nous pouvons le rencontrer: dans la prière et l'Eucharistie, dans le repos du sabbat.

Cette rencontre est également au cœur de nos pratiques du Carême, qui sont destinées à conduire à la repentance, le pardon et la réconciliation dans et par Jésus-Christ. La préoccupation de Marie n’est pas seulement de savoir si ses gens sont fidèles à la discipline de l'abstinence pendant le carême, mais encore plus si elles sont fidèles au Seigneur lui-même.

La repentance comporte deux éléments: regret d'avoir commis une infraction, et la volonté de ne pas la répéter. La Belle Dame ne nous reproche pas en effet pour nos offenses, mais son objectif est de nous attirer à la véritable repentance, une relation respectueuse avec lui qui est devenu "la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent."

 Traduction:  Paul Dion

Atraídos hacia Cristo

(Jeremías 31,31-34; 

Hebreos 5,7-9; 

Juan 12,20-33)

El trigo es mencionado seis veces en el discurso de Nuestra Señora de La Salette, en el contexto concreto del hambre que se avecinaba. La mención que Jesús hace del trigo en el Evangelio de hoy, en un sentido distinto, es el símbolo de su muerte y el de ser “elevado” y así “atraer a todos hacia el”

Aquí está la conexión con la Aparición. San Juan añade que Jesús estaba “señalando la clase de muerte con la que iba a morir” María lleva un crucifijo grande sobre su pecho, así quiere recordarnos la manera en que Cristo murió por nosotros.

Ella entra en esta realidad, y así se encamina  también en el mismo propósito de “atraer a todos” hacia Él, ella nos anima, nos suplica, llora, advierte y promete – algo que hace por todos, por decirlo así.

En su rol profético, ella busca aún más conducirnos a la renovación de aquella alianza profetizada por Jeremías y que fue sellada con la sangre de su Hijo, “la sangre de la nueva y eterna alianza” tal como escuchamos en cada Eucaristía. Haciendo que su pueblo vaya de nuevo a Misa, María lo lleva a Jesús: para que se alimente con su palabra como también con su Cuerpo y con su Sangre.

Jesús también declara, “Donde yo esté, allí también estará mi servidor”. Esto describe perfectamente a María, la sierva del Señor, presente no solo en su infancia y juventud, sino también en Caná al comienzo de su vida pública, y en el Calvario, y ahora con El en el cielo.

En La Salette ella quiere que estemos “en el lugar” donde está Jesús; nos hace recordar donde podemos encontrarlo: en la oración y en la Eucaristía, en el descanso del Sabbath.

Este encuentro también se realiza en el corazón mismo de nuestras prácticas cuaresmales, las cuales nos conducen al arrepentimiento, al perdón y a la reconciliación en y por medio de Cristo Jesús. La preocupación de María no es solo si su pueblo es fiel a las disciplinas de la abstinencia durante la Cuaresma sino más todavía, de que sean fieles al Señor mismo.

El arrepentimiento tiene dos elementos: el lamentarse por haber ofendido y la decisión de no ofender de nuevo. La Bella Señora nos reprocha fuertemente por nuestra ofensas pero su meta es la de conducirnos a un arrepentimiento genuino, una relación permanente con el que se hizo “la fuente de la salvación eterna para todos aquellos que le obedecen”