BREAD AND LIFE -- PAN Y VIDA -- PAIN ET VIE

August 2, 2015

Bread and Life

(Exodus 16:2-15; 

Ephesians 4:17-24; 

John 6:24-35)

Fr. Rene Butler MS

When Maximin and his father went to see the blighted wheat at the “Corner Field,” (my translation of La Terre du Coin), Mr. Giraud’s heart sank. On their way home he gave the boy some bread and said, “Eat some bread while we still have it this year, because I don’t know who will eat any next year if the wheat keeps up like that.”

When we pray for our daily bread, we are asking God to provide our most basic needs. In many cultures, bread is symbolic of survival. One who supports a family is a “breadwinner.” Depriving someone of a livelihood is “taking the bread out of his mouth.” The Bible often refers to bread as a staff, something we lean on, rely on, and punishment by famine is called “breaking the staff of bread” (see, for example, Ezekiel 5;16).

This all comes very close to saying that bread and life are one and the same. So when Jesus calls himself “the bread of life” he is speaking not only of the bread that gives life or the bread that is essential for life, but also of the bread that is life.

In English we might describe a person who is especially helpful, generous, and so on, as “kindness itself.” St. Paul writes that Christ “is our peace” (Ephesians 4:17 - 24), and Jesus proclaims, “I am the light of the world” (John 9:5). Jesus also calls himself “life” in the famous expression, “I am the way, and the truth, and the life” (John 14:6). He identifies himself with what he gives.

Mary at La Salette spoke of wheat and potatoes. Without these, all the local people, just like Maximin’s father, felt their very existence was threatened.

She drew a parallel between the famine that loomed before them and the spiritual starvation that they had lived with for some time. And she offered the solution to both. Her message is a paraphrase of St. Paul’s words: “You should put away the old self of your former way of life.”

She used the word “submit.” If her people would turn back to her Son—remember, his yoke is easy, his burden light (Matthew)—and submit to him who is our bread of life, our bread and life, giving us what he is, they would truly live.

Pan y Vida

(Éxodo 16:2-15; 

Efesios 4:17-24; 

Juan 6:24-35)

Padre Rene Butler, MS

Cuando Maximino y su padre fueron a ver el trigo arruinado en la “Campo del Rincón”  (mi traducción de La Terre de Coin), El Corazón del señor Giraud se llenó de congoja. Regresando a casa le dio un pedazo de pan al jovencito y le dijo “Come algo de pan mientras lo tenemos este año, porque yo no sé quien lo comerá el año que viene y el trigo sigue así”

Cuando rezamos por nuestro pan diario, le estamos pidiendo a Dios que nos provea en las necesidades más básicas. En muchas culturas, el pan es el símbolo de la sobrevivencia. El que sostiene a su familia es el que “pone el pan sobre la mesa”.  Privar a alguien de un medio de vida es “quitarle el pan de la boca” La biblia muchas veces se refiere al pan como un sujeto, algo en que podemos apoyarnos, depender… y el castigo por medio del hambre es llamado “cortar el sustento del pan” (ver por ejemplo, Ezequiel 5,16)

Es casi como decir que el pan y la vida son uno y el mismo. Así que cuando Jesús se llama a sí mismo “el pan de vida” está hablando no solamente del pan que da vida o del pan que es esencial para la vida, sino también del pan que es vida.

En español podríamos describir a una persona que es especialmente colaboradora, generosa y mas, como la “bondad en persona” San Pablo escribe: Cristo “es nuestra paz” (Efesios 3:14), y Jesús proclama, “yo soy la luz del mundo” Juan 9,5). Jesús también se llama a sí mismo “vida” en la famosa expresión, “yo soy el camino, la verdad y la vida” Juan 14,6) Se identifica a sí mismo con aquello que entrega.

María en La Salette habló del trigo y de la papas. Sin estos dos productos, todos los habitantes del lugar, como también el padre de Maximino, sintieron amenazada su propia existencia.

Ella hizo un paralelo entre el hambre que se venía sobre ellos y el hambre espiritual en la que habían vivido ya por un buen tiempo. Y ella les ofreció la solución para las dos situaciones. Su mensaje es una paráfrasis de las palabras de San Pablo: “Es preciso renunciar al hombre viejo y a la vida que llevaban”

Ella usó la palabra “someterse”. Si su pueblo vuelve hacia su Hijo – recuerden, su yugo es liviano y su carga ligera (Mateo 11,13) – y se somete a él que es nuestro pan de vida, nuestro pan y nuestra vida, y que se dio todo por nosotros, sin duda vivirá.

traducción Hno. Moisés Rueda MS

PAIN ET VIE

(Exode 16: 2-15;

Ephésiens 4: 17-24;

Jean 6: 24-35)

Fr. René Butler MS

Lorsque Maximin et son père sont allés voir le blé rouillé a la Terre du Coin, le cœur de M. Giraud se sombra. Sur le chemin du retour, il donna un peu de pain au petit garçon  et dit: «Mange du pain pendant que nous en avons encore cette année, parce que je ne sais pas qui va en avoir a manger l'année prochaine si le blé continue comme ça."

Quand nous prions pour notre pain quotidien, nous demandons à Dieu de pourvoir à nos besoins les plus élémentaires. Dans de nombreuses cultures, le pain est le symbole de la survie. Celui qui prend en charge une famille est un «soutien de famille" (Gagne pain/Bread winner) Priver quelqu'un d'une source de vie se dit: «lui prendre le pain de la bouche." La Bible se réfère souvent au pain comme d'un soutien, quelque chose sur lequel nous nous appuyons pour pouvoir mieux marcher, et par contre, la punition par la famine est appelé «briser le bâton qu'est notre pain" (voir, par exemple, Ézéchiel 05:16).

Tout cela est très proche à dire que le pain et la vie sont une seule et même chose. Alors, quand Jésus lui-même s'appelle «le pain de vie", il ne parle pas seulement du pain qui donne la vie ou le pain qui est essentielle pour la vie, mais aussi du pain qui est la vie.

Comme de temps en temps, nous décrivons une personne qui est particulièrement serviable, généreuse, gentille et ainsi de suite, comme «la bonté même,

" Saint Paul écrit que le Christ «est notre paix» (Ep 3,14), et Jésus proclame: «Je suis la lumière du monde» (Jean 9: 5). Jésus lui-même s'appelle également la «vie» dans la célèbre expression, «Je suis le chemin, la vérité et la vie» (Jean 14: 6). Il se définit par ce qu'il donne.

Marie à La Salette a parlé de blé et de pommes de terre. Sans ceux-ci, toutes les populations locales, tout comme le père de Maximin, estiment que leur existence même était menacée.

Elle a établi un parallèle entre la famine qui planait devant eux et la famine spirituelle qu'ils avaient vécu pour longtemps. Et elle a proposé la solution des deux à la fois. Son message est une paraphrase des paroles de saint Paul: "Vous devriez mettre de côté votre amour-propre ainsi que votre ancien mode de vie."

Elle utilisa le mot «Soumettre». Si ses gens retournent à son Fils -- rappelez-vous, son joug est facile, son fardeau léger (Matthieu) -et se soumettent à celui qui est notre pain de vie, notre pain et notre vie, nous octroyant ce qu'il est, ils seraient vraiment et fermement en vie.

Traduction: Paul Dion