SHEPHERD, GATE, LIFE -- PASTOR, PUERTA, VIDA -- LE BERGER, LA PORTE, LA VIE

"Faith is not a noun but a verb."

(4^th Sunday of Easter: 

Acts 2:36-41;

1 Peter 2:20-25;

John 10:1-10)   

“Faith is not a noun but a verb.” Grammatically this assertion is patently false, and yet its meaning is obvious.

Continuing last week’s theme of the path, we can say that faith is taking the first step. Here I mean the precise moment when our faith becomes a genuinely personal encounter, when we discover that our relationship with the Lord is essential to our existence.

In the first reading, Peter concludes his Pentecost speech: “Let the whole house of Israel know for certain that God has made both Lord and Christ, this Jesus whom you crucified.” The Apostle is making the message known to all his people.

In his letter, Peter gives words of encouragement in a time of suffering: “Christ bore our sins in his body upon the cross, so that, free from sin, we might live for righteousness. By his wounds you have been healed.” The Beautiful Lady shows the image of her crucified Son even as she speaks of sin and conversion.

She is addressing those who, in the first reading, are called “this corrupt generation.” We need to separate ourselves from everything, within and without, that debases us in any way.

Her call to conversion expresses a hope that Peter states as fact: “You had gone astray like sheep, but you have now returned to the shepherd and guardian of your souls.” Which leads us to our Gospel, where it seems John could have used a good editor. Distinct images are jumbled together.

First, Jesus is not a thief or a robber, but the shepherd who “calls his own sheep by name and leads them out;” then he is “the gate,” then “All who came before me are thieves and robbers,” then he is the gate again, then once more not a thief, and finally he declares: “I came so that they might have life and have it more abundantly.”

This last sentence is what holds the rest together. Whichever image we prefer, abundance of life is what it is meant to convey. Mary’s discourse at La Salette lacks a certain logic in parts, but the message is clear: when we return to the Shepherd, we find life.

And he will lead us to that place which the Psalmist this week tells of.

Fr. René Butler, M.S. and Wayne Vanasse

“La Fe no es un sustantivo sino un verbo”.

(4^to Domingo de Pascua: 

Hechos 2:36-41; 

1 Pedro 2:20-25; 

Juan 10:1-10)

Pe Rene Butler  MS

“La Fe no es un sustantivo sino un verbo”. Gramaticalmente esta afirmación es falsa, aun así, el significado es obvio.

Continuando el tema del camino de la semana pasada, podemos decir que la fe está dando sus primeros pasos. Con esto me refiero al preciso momento en el que nuestra fe se transforma en un encuentro personal genuino, cuando descubrimos que nuestra relación con el Señor es esencial en nuestra existencia.

En la primera lectura, Pedro concluye su discurso de Pentecostés: “Todo el pueblo de Israel debe reconocer que a ese Jesús que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Mesías”. El Apóstol está haciendo que todo su pueblo conozca el mensaje.

En su carta, Pedro da mucho ánimo en tiempo de sufrimiento. “Cristo llevó sobre la cruz nuestros pecados, cargándolos en su cuerpo, a fin de que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Gracias a sus llagas, ustedes fueron curados”. La Bella Señora muestra la imagen de su Hijo crucificado, incluso cuando esté hablando de pecado y de conversión.

Ella se dirige a aquellos que, en la primera lectura, son llamados “esta generación perversa” Debemos apartarnos de todo aquello que por dentro y por fuera nos degrada de algún modo.

Su llamado a la conversión expresa una esperanza, la que Pedro presenta como un hecho. “Cristo llevó sobre la cruz nuestros pecados, cargándolos en su cuerpo, a fin de que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Gracias a sus llagas, ustedes fueron curados”. Lo cual nos dirige a nuestro Evangelio, donde parece que Juan hubiera usado un buen editor. Distintas imágenes se entremezclan.

Primeramente, afirma que Jesús no es un ladrón ni un asaltante, sino el pastor que “llama a sus ovejas por su nombre y las hace salir”; luego que es “la puerta” y “Todos aquellos que han venido antes de mí son ladrones y asaltantes”, y de nuevo afirma que es la puerta, luego una vez más que no es un ladrón, y al finalizar declara: “Yo he venido para que las ovejas tengan Vida, y la tengan en abundancia”.

Esta última oración es la que sujeta todo el resto. Cualquiera sea la imagen que prefiramos, la abundancia de la vida es lo que quiere transmitir. El discurso de María en La Salette en parte carece de una cierta lógica, pero el mensaje es claro: cuando regresamos con el Pastor, encontramos vida.

Y él nos guiará a aquel lugar del cual el salmista nos habla esta semana.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

« La foi n’est pas un substantif, mais un verbe ».

(4^e dimanche de Paques : 

Actes 2, 36-41 ; 

1 Pierre 2, 20-25 ; 

Jean 10, 1-10)

Pere Rene Butrler  MS

« La foi n’est pas un substantif, mais un verbe ». Grammaticalement cette assertion est fausse, mais sa signification est évidente.

Poursuivant le thème du chemin de la semaine dernière, nous pouvons affirmer que la foi consiste à faire le premier pas. Par là je veux dire le moment précis où notre foi devient une rencontre véritablement personnelle, où nous découvrons que notre rapport avec le Seigneur est essentiel à notre existence.

Dans la première lecture, Pierre conclut son discours de la Pentecôte : « Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude : Dieu l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous aviez crucifié ». L’Apôtre fait passer le message à tout son peuple.

Dans sa lettre, Pierre prononce des paroles d’encouragement durant un temps de souffrance : « Christ a porté nos péchés, dans son corps, sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice. Par ses blessures, nous sommes guéris ». La Belle Dame montre l’image de son Fils crucifié, alors même qu’elle parle de péché et de conversion.

Elle s’adresse à ceux qui, dans la première lecture, sont appelés « cette génération tortueuse ». Nous devons nous séparer de tout, au-dedans et au dehors, qui nous déprécie de quelque façon.

Son appel à la conversion exprime l’espoir que Pierre affirme comme un fait : « Vous étiez errants comme des brebis ; mais à présent vous êtes retournés vers votre berger, le gardien de vos âmes ». Ce qui nous amène à notre Evangile, où il semblerait que Jean aurait pu bénéficier des services d’un bon réviseur. De différentes images s’entremêlent…

D’abord, Jésus dit qu’il n’est ni voleur ni bandit, mais le pasteur, qui appelle ses brebis à lui chacune par son nom, et les fait sortir ; ensuite il devient « la porte », puis « Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits » ; puis, de nouveau la porte, et encore une fois pas un voleur, et finalement il déclare, « Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance ».

Cette dernière phrase fait l’unité du tout. Quelle que soit l’image que l’on préfère, c’est l’abondance de la vie qui est visée. Le discours de Marie à la Salette semble manquer en partie de logique, mais le message est clair : lorsqu’on retourne au Berger, on trouve la vie.

Et Lui nous conduira à cet endroit que, cette semaine, le Psalmiste nous décrit.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

THE LA SALETTE PATH -- EL CAMINO SALETENSE -- LE CHEMIN SALETTIN

(3^rd Sunday of Easter: 

Acts 2:14,22-33; 

1 Peter 1:17-21;

 Luke 24:13-35)

Fr, Rene Butler  MS and Wayne Vanasse

The notion of a path appears throughout today’s readings. The reading from Acts paraphrases today’s Psalm, including the words “You will show me the path to life.” The Gospel shows Jesus and two disciples on the road to Emmaus.

At this point I need to acknowledge Mr. Wayne Vanasse, a La Salette Associate, who has become a precious collaborator in these reflections. We study the readings independently, and then compare notes on what we perceive as “La Salette links.” On this occasion we were both struck by the image of the path of life.

There is no doubt that the Beautiful Lady came to show her people that path once again. Part of her message is, if you will, an echo of Peter’s words in the second reading: “Conduct yourselves with reverence during the time of your sojourning,” that is, while staying in one place temporarily, on our way to another destination.

One of the distinctive features of La Salette is that Mary moved. She was seated when she first appeared, then she rose and took a few steps to the spot where the children joined her, and finally she stepped between them, crossed a little stream and climbed in the typical mountain zig-zag pattern to a level spot, where she disappeared.

Like Jesus for the disciples on the road, so for Mélanie and Maximin she took the initiative, she “drew near and walked with them.” Not only did they follow her movements, but she invited them to make her message known “to all my people.” This opened up a unique path for each of them.

In the path of our life, it happens all too easily that our eyes are prevented from recognizing Jesus as our companion along the way. It was in a Eucharistic moment shared by Jesus with the two disciples that “their eyes were opened and they recognized him.”

He had prepared them, however, by interpreting the Scriptures for them, setting their hearts to burning within them.

As we travel our path of life, what makes our hearts burn within us? How can we spread that fire?

Fr. René Butler, M.S. and Wayne Vanasse

(3^er Domingo de Pascua: 

Hechos 2:14,22-33; 

1 Pedro 1:17-21; 

Lucas 24:13-35)

Pe Rene Butler  MS

La noción de camino aparece al largo de las lecturas de hoy. La lectura de Hechos parafrasea el Salmo de hoy, incluso en las palabras: “Me harás conocer el camino de la vida”. El Evangelio muestra a Jesús y a dos discípulos en camino de Emaús.

En este punto del camino quiero brindar mi reconocimiento al Sr. Wayne Vanasse, un Asociado Saletense, quien llego a ser un valioso colaborador en estas reflexiones. Estudiamos las lecturas de manera independiente el uno del otro, y luego comparamos notas en aquello que percibimos como “Conexiones Saletenses”.  En esta ocasión a ambos nos llamó fuertemente la atención la imagen del camino de la vida.

No hay duda de que la Bella Señora vino otra vez a mostrarle a su pueblo aquel camino de la vida. Parte de su mensaje es, si se quiere, un eco de las palabras de Pedro en la segunda lectura: “vivan en el temor mientras están de paso en este mundo”, esto es, mientras permanecemos temporalmente en un lugar durante nuestro camino a otro destino.

Una de las características de La Salette es que María se movió. Estaba primeramente sentada cuando se apareció, luego se levantó y dio unos cuantos pasos hasta el lugar donde los niños se encontraron de cerca con ella, y finalmente pasó entre ellos, atravesó un pequeño arroyo y ascendió por el típico zigzag de la montaña, hasta una planicie más alta en donde desapareció.

Lo que Jesús hizo con los discípulos en el camino de Emaús, así hizo María con Maximino y Melania, ella tomó la iniciativa, ella “se acercó y siguió caminando con ellos” Ellos no solamente siguieron sus movimientos, sino que ella los invitó a hacer conocer su mensaje a “todo mi pueblo”. Esto abrió un camino único para cada uno de ellos.

En nuestra propia vida, nos sucede con facilidad, cerramos nuestros ojos y nos negamos a reconocer a Jesús como nuestro compañero en el camino de la vida. Fue en un momento Eucarístico compartido por Jesús con los dos discípulos en el que “sus ojos se abrieron y lo reconocieron”.

Sin embargo, antes, él los había preparado, por medio de interpretarles las escrituras, haciendo que sintieran arder sus corazones.

Conforme recorremos por el camino de nuestra vida, ¿Qué es lo que hace arder nuestros corazones? ¿Cómo propagamos ese fuego?

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

(3^e dimanche de Paques : 

Actes 2, 14,22-33 ; 

1 Pierre 1, 17-21 ; 

Luc 24, 13-35)

Pere Rene Butler  MS

La notion de chemin se voit à travers tous les textes d’aujourd’hui. La lecture des Actes fait écho du Psaume, y inclus les paroles, « Tu m’apprends le chemin de la vie ». L’Evangile présente Jésus avec deux disciples sur la route d’Emmaüs.

Je dois reconnaître ici M. Wayne Vanasse, Associé salettin, qui est devenu un collaborateur apprécié dans le ministère de ces réflexions. Nous considérons les textes indépendamment, et ensuite comparons ce que chacun considère comme des ‘liens salettins’. En cette occasion tous deux avons-nous été frappés par l’image du chemin de la vie.

Il n’y a pas à douter que la Belle Dame soit venue montrer ce chemin de nouveau à son peuple. En parti et en quelque sorte, son message peut se voir comme un écho des paroles de Pierre dans la deuxième lecture : « Vivez donc dans la crainte de Dieu, pendant le temps où vous résidez ici-bas en étrangers », c’est-à-dire, tout en restant temporairement dans un endroit, en route vers une autre destination.

Un trait distinctif de la Salette : la Vierge s’est déplacée. Assise d’abord, elle s’est levée et a fait quelques pas vers l’endroit où les enfants l’ont rejoint, et finalement elle est passée au milieu des enfants, transversant le ruisselet et montant la colline en zigzag, comme on fait dans la montagne, jusqu’à un niveau plat, d’où elle a disparu.

Comme Jésus pour les disciples sur la route, c’est elle qui a pris l’initiative ; elle « s’approcha, et marchait avec eux ». Non seulement ont-ils suivi ses déplacements, mais elle les invita à faire passer son message « à tout mon peuple ». Cela a ouvert un chemin unique pour chacun d’eux.

Sur le sentier de la vie, il arrive trop facilement que nos yeux ne puissent pas reconnaître Jésus qui nous accompagne sur la route. Ce fut dans un moment eucharistique partagé par Jésus et les deux disciples, que « leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent. »

Cependant il les avait d’abord préparés en leur interprétant les Ecritures et mettant leur cœur à brûler en eux.

Lors de notre passage sur le chemin de la vie, qu’est-ce qui fait brûler notre cœur ? Comment pouvons-nous propager ce feu ?

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.

WHEAT or WEEDS? ADMIRABLE or NUISANCE? BEAUTIFUL LADY and 2 COWHERDS

Magnificent Orchid
enhanced by
Simple Geranium

We live a life of contrasts.  It is inescapable, yet we don't often make room in our minds and souls to reflect on the power of the reality in which we are submerged.  During this year which we identify in the symmetrical 2020 formulation we are enveloped in the dialectics of life.  It is a time when the powerful forces of reality are shamelessly intruding in our otherwise ho-hum lives.
The one thing that seems to be holding steady is the annual rainfall accumulation in an Diego - 10 inches.  But, the good thing is that so much has fallen in a narrow time frame that the flowers were resplendent on Easter morning.  That made the absence of social gathering in liturgical community a little easier to accept.
Speaking of social proximity.  It is rather strange to cover my face when I go to purchase the "baguette du jour" at the Vietnamese grocery store and still be recognized by those who have not seen me for a few months.  Also, it is a grace to be able to recognize whether the other person is smiling or not!  

So now we have a lot of contrasting realities to juggle in our minds and our hearts:
     More rain than sunshine
     More illness than normal
     Less freedom of movement than quasi complete freedom
     Less freedom of association than quasi complete freedom
     Less income than we consider essential to our subsistence
     Higher prices for food than usual
     Higher prices for perceived essentials than before
     Less courtesy in public interactions than usual
     Daily reminder that I am in dire need of a haircut!

So, lately I have been reflecting on the needs for contrast in our lives.  Not just personal life-style needs, but emotional and intellectual understandings, like, for instance:
     The high maintenance orchid is beautiful by itself.  Notice how much easier it is to appreciate its beauty when it is offset by the lowly, quasi weed, geranium. (See above)

Bermuda Buttercup

Lately, we have discovered this "weed" in our backyard, thriving beneath our Lemon Tree.  There is no way we will rid ourselves of its presence.  Together with our out-of-control geranium "ranch" it provides us with a connection to the Almighty Artist who creates these treasures.

Just as our suburban 1/3 acre lot is a veritable potpourri of such examples, so is our relationship with the God in Whom we believe.  Our Faith in Him is tested every single day with a constant stream of contrasts. He is the One Whom we believe tests us and in the following "breath" gives us the answer.  He is the One before whose very eyes we fall deathly ill, only to be told by the scientist that it had to be divine intervention that kept us alive.  He us the one who knows that the child we bear will be a bitter-sweet burden/blessing for decades.  He is the one who not only forgives our selfish career choice folly, then guides our success in the path that he shows us once He has salved the pain.
God has been this way from our very beginning.  I have always been guided in life by the way God treated Cain and the string of "heroes" whom He sustained throughout history.  To this very day.
Not only did He survive His one bad choice among the twelve, he has survived centuries worth of ne'er-do-wells and of low IQ loyal admirers, a phalanx among whom are those whom we believe to be spending Eternity seated at His right hand.  So much for high intelligence = success.  All the more for Love = Eternal Bliss.

We need look no further for proof than the one in Mexico (Juan Diego), three at Fatima (Lucy, Jacinta, Francisco), Lourdes (Bernadette), La Salette (Maximin and Melanie) and finally Therese of Lisieux.

God bless you all.

THE CHURCH OF THE HOME

HEEE!!!  See below

I have to share this one because I received it from my missionary friend who serves three small Indian Reservations in the County of San Diego.  The La Salette Missionaries are still on the minds of some of the older people.
The person who is there now is Herman Manuel, SVD missionary who is rather well liked and appreciated.  He is served on a part time basis by the one and only Ed Nolan.
I can't speak about the ways of the people on the reservation but I can report that there is a warm faith feeling rampant in the hearts and souls of the parishioners of the Immaculata parish on the campus of the University of San Diego. We live one mile away from the church and we find ourselves going there nearly every day to have a little chat with the Lord.  I have to say that we are never completely alone in the church.
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As I was writing this,  received an answer to the cartoon above about the "Church of the Home" from Father Romy Seleccion, ms.  He is a close friend and adviser to our Lay La Salette Missionary group in Moreno Valley, CA

Happy Easter, Paul and Belle!

I like the humor! It makes my day! It’s the Easter moment of the “domestic church”. In the past two weeks, we have seen the “surge” of “domestic Church” (DC). We have seen the significance of the DC during Palm Sunday, Holy Thursday, Good Friday, Easter Vigil and on Easter Sunday. Just imagine - during these moments of celebration of our faith -  churches were empty, but homes as DC, are filled with family - bringing the reason why family is the smallest spiritual unit of the society, and it goes back to the first holy family. A family that prays together stays together!

Blessings,

Fr. Romy, MS

Allow me to introduce you to our Domestic Church:

Welcome to one and all. May the plague spare us.

May we be efficient intercessors for those who

are chosen to suffer from it.

If you choose us to be of the community who

suffer through it for those you choose to

spare, may we valiantly go to the Cross to which you

invite us, sustained by the same strength and

courage that were given to you by the Father.

These beautiful orchids celebrated their
"coming out"  on time for the Resurrection.

May God bless us all with the grace of the
apostleship of reconciliation.

ONCE UPON A TIME, AGAIN -- ÉRASE UNA VEZ, OTRA VEZ -- IL ÉTAIT UNE FOIS...ENCORE

(2^nd Sunday of Easter: 

Acts 2:42-47; 

1 Peter 1:3-9; 

John 20:19-31)

Fr. Rene Butler  MS  and Wayne Vanasse

The life of the first believers, as described in Acts, seems almost too good to be true. Their enthusiasm for the teaching of the apostles, for common prayer, fellowship and the sharing of goods—it is no wonder that “Awe came upon everyone.”

In the Psalm we read: “The stone which the builders rejected has become the cornerstone. By the Lord has this been done; it is wonderful in our eyes.” But in 1846 Mary wept because the Cornerstone was, tragically, being rejected again. And today?

St. Peter, in our second reading, lists the benefits of God’s “great mercy.” Our Lady of La Salette is our “Merciful Mother.” Let us consider the parallels.

First, God “gave us a new birth to a living hope.” At La Salette, this hope lies not only in future prosperity but, before that, in conversion to the things of God.

Next is “an inheritance that is imperishable, undefiled, and unfading,” beyond our current needs and concerns. Peter says this is kept in heaven for us, but that does not mean we cannot draw on it even now. Prayer and especially the Eucharist give us access to it. These are essential to the message of La Salette.

Thirdly, salvation. This, above all, explains the enthusiasm of the earliest Christians, and the attractiveness of that community. “And every day the Lord added to their number those who were being saved.” La Salette does not offer salvation independently, of course, but leads us to the Savior himself.

Then Peter writes, “In this you rejoice, although now for a little while you may have to suffer through various trials.” Anyone who has truly experienced God’s mercy—as have many through La Salette—knows exactly what he means. Troubles will come and go, the joy remains.

The Apostle Thomas went through a time of darkness, and then experienced the Lord’s mercy. His first response was to acknowledge Jesus’ divinity: “My Lord and my God!”

Earlier, fear had confined the Apostles behind locked doors. Divine mercy changed all that. What it did for them, it can do for us and, through us, devoted to our Merciful Mother, for others.

Fr. René Butler, M.S. and Wayne Vanasse

(2^do Domingo de Pascua: 

Hechos 2:42-47; 

1 Pedro 1:3-9; 

Juan 20:19-31)

Pe Rene Butler  MS

La vida de los primeros creyentes, según se describe en Hechos, parece demasiado buena como para ser cierta. El entusiasmo que sentían por la enseñanza de los Apóstoles, la oración en común, el compañerismo y el compartir de los bienes – no queda duda de que “un santo temor se apoderó de todos”.

En el Salmo leemos: “La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular. Esto ha sido hecho por el Señor y es admirable a nuestros ojos”. Pero en 1846 María lloró porque la Piedra Angular estaba, trágicamente, siendo rechazada otra vez. ¿Y hoy?

San Pedro en nuestra segunda lectura, enumera los beneficios de la “gran misericordia” de Dios. Nuestra Señora de La Salette es nuestra “Madre Misericordiosa”, consideremos el paralelismo.

Primeramente, Dios “nos hizo renacer, por la resurrección de Jesucristo, a una esperanza viva”. En La Salette, esta esperanza no yace solamente en una prosperidad futura sino, sobre todo, en la conversión a las cosas de Dios.

Luego hay “una herencia incorruptible, incontaminada e imperecedera”, que está más allá de nuestras necesidades y preocupaciones presentes. Pedro dice que está reservada en el cielo para nosotros. Pero aquello no significa que no podamos contar con ella en el presente. La oración y especialmente la Eucaristía nos dan acceso a esa herencia y son esenciales en el mensaje de La Salette.  

En tercer lugar, está la salvación que, ante todo, explica la razón del entusiasmo de los primeros cristianos, y el atractivo de aquella comunidad. “Y cada día, el Señor acrecentaba la comunidad con aquellos que debían salvarse”. Desde luego, La Salette no ofrece salvación independientemente, pero nos conduce hacia al mismísimo Salvador.

Luego Pedro escribe, “Por eso, ustedes se regocijan a pesar de las diversas pruebas que deben sufrir momentáneamente”. Cualquiera que haya experimentado verdaderamente la misericordia de Dios – como muchos por medio de La Salette – sabe exactamente a lo que él se refiere. Los problemas van y vienen, la alegría permanece.

El Apóstol Tomás pasó por un tiempo de oscuridad, y luego experimentó la misericordia del Señor. Su primera respuesta fue la de reconocer la divinidad de Jesús: “¡Señor mío y Dios mío!”.

Antes, el miedo había confinado a los apóstoles tras puertas cerradas. La divina misericordia lo cambió todo. Lo que hizo por ellos, puede hacerlo por nosotros y, por medio de nosotros, devotos de nuestra Madre Misericordiosa, por los otros.

Traducción: Hno. Moisés Rueda, M.S.

(2^e dimanche de Paques : 

Actes 2, 42-47 ; 

1 Pierre 1, 3-9 ; 

Jean 20, 19-31)

Pere Rene Butler  MS

La vie des premiers croyants, telle que décrite dans les Actes, semble presque trop belle pour être vraisemblable. Leur enthousiasme pour la prédication des Apôtres, la prière et la vie communes, et le partage des biens—on comprend bien que « La crainte de Dieu était dans tous les cœurs ».

Dans le Psaume nous lisons : « La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle ; c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ». Mais, en 1846 la Vierge a pleuré parce que la Pierre angulaire était, tragiquement, rejetée à nouveau. Et aujourd’hui ?

St Pierre, dans la seconde lecture, énumère les bienfaits de la « grande miséricorde » de Dieu. Notre Dame de la Salette est notre Mère miséricordieuse. Examinons les parallèles.

Premièrement, Dieu « nous a fait renaître pour une vivante espérance. » A la Salette, cette espérance ne réside pas seulement dans la prospérité future, mais, avant cela, dans la conversion aux choses de Dieu.

Vient ensuite « un héritage qui ne connaîtra ni corruption, ni souillure, ni flétrissure », qui s’étend au-delà de nos besoins et de nos soucis actuels. Pierre dit que cela nous est réservé dans les cieux, mais ce n’est pas dire que nous ne pouvons pas y puiser même maintenant. La prière et surtout l’Eucharistie, éléments essentiels du message de la Salette, nous en donnent accès.

En troisième lieu, le salut. C’est cela surtout qui explique l’enthousiasme des premiers chrétiens, et l’attrait de cette communauté. « Chaque jour, le Seigneur leur adjoignait ceux qui allaient être sauvés ». La Salette n’offre pas le salut de façon indépendante, bien sûr, mais nous conduit au Sauveur lui-même.

Puis, Pierre écrit, « Aussi vous exultez de joie, même s’il faut que vous soyez affligés, pour un peu de temps encore, par toutes sortes d’épreuves ». Quiconque a vraiment fait l’expérience de la miséricorde de Dieu—comme beaucoup l’ont fait par le biais de la Salette—comprend exactement ce que signifie cela. Les épreuves viennent et passent ; la joie demeure.

L’Apôtre Tomas a connu un temps de ténèbres, puis il a fait l’expérience de la miséricorde du Seigneur, et sa première réponse fut de reconnaître la divinité de Jésus : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »

Plut tôt, la peur avait renfermé les Apôtres derrière les portes verrouillées. La Divine Miséricorde a changé tout cela. Ce que celle-ci a fait pour eux, elle peut le faire pour nous et, à travers nous, consacres à notre Mère miséricordieuse, pour les autres.

Traduction : P. Paul Belhumeur, M.S.